Jüdischer Friedhof in Skwierzyna ⇐ Artikelentwürfe

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Der jüdische Friedhof in Skwierzyna ist einer der größten jüdischen Friedhöfe in der Woiwodschaft Lebus. Der Friedhof umfasst eine Fläche von etwa 2,23 Hektar. Im Jahr 2002 gab es 247 Grabsteine ​​(„Massebot“). Die dort befindlichen Grabsteine ​​gehören zu den wertvollsten Denkmälern in Skwierzyna.
Die ältesten erhaltenen „Massebot“ auf dem Friedhof stammen aus dem Anfang des 18. Jahrhunderts, obwohl der Friedhof wahrscheinlich schon seit dem 15. Jahrhundert existierte. Der Friedhof war bis in die 1930er Jahre in Betrieb und war einer der wenigen, die im Zweiten Weltkrieg nicht zerstört wurden. Erst in den 1970er Jahren begannen die örtlichen Behörden mit einer „Säuberung“ des Friedhofsgeländes, die zu dessen völliger Auflösung führte. Im Jahr 1992 gab es Versuche, den Friedhof zu sanieren, allerdings fehlten damals die Mittel dafür. Erst die finanzielle und organisatorische Unterstützung mehrerer gemeinnütziger Institutionen ermöglichte die Restaurierung des Friedhofs im Jahr 2002. Nur ein Jahr später kam es erneut zu Vandalismus auf dem Friedhof durch unbekannte Täter. In den folgenden Jahren wurden in begrenztem Umfang Restaurierungsarbeiten durchgeführt.

== Geschichte des Friedhofs ==
Datei:Älteste Grabsteine ​​Skwierzyna.JPG|thumb|Die ältesten Grabsteine ​​aus dem Jahr 1736
Datei:Skwierzyna-cm zydowski dlonie macewa.jpg|thumb|Grabstein von Ester Dajcz, der am 31. Dezember 1856 starb und begraben wurde
Datei:Skwierzyna-cm zydowski macewa z lira.jpg|thumb|Grabstein mit Lyra-Motiv und sichtbaren Goldresten Polychromie|Polychromie
Das genaue Datum der Anlage des Friedhofs ist unbekannt, allerdings lässt sich anhand der Datierung des ältesten Grabsteins vermuten, dass dort bereits im frühen 18. Jahrhundert mit Bestattungen begonnen wurde. Da die Anfänge der jüdischen Gemeinde in Skwierzyna bis ins 15. Jahrhundert zurückreichen, wird geschätzt, dass es einen älteren jüdischen Friedhof gegeben haben muss, der sich möglicherweise in der Nähe des alten protestantischen Friedhofs befand, dessen Spuren bis vor kurzem sichtbar waren auf der heutigen Jan III Sobieski Straße.

Die letzten Toten wurden dort in den 1930er Jahren beigesetzt, als es in der Stadt fast keine Juden mehr gab. Der Friedhof überstand die Zeit des Nationalsozialismus und den Flächenbrand nahezu unbeschadet. Dieser Zustand blieb mehr oder weniger bis Mitte der 1960er Jahre bestehen, als die Nekropole zu diesem Zeitpunkt nicht stärker durch menschliche Eingriffe in Mitleidenschaft gezogen worden war.

Die Wende der 1960er und 1970er Jahre war jedoch eine Zeit organisierter Aktivitäten der örtlichen Behörden, die darauf abzielten, den Friedhof offiziell zu „säubern“ und ihn tatsächlich vollständig zu zerstören. Eine Zeit lang wurde eine Kampagne zur Demontage und zum Export von Grabsteinen aus edleren Materialien durchgeführt – einige von ihnen gelangten sogar nach Posen und Stettin, wo sie für Bauzwecke verwendet wurden. Anfang der 1970er Jahre führte ein Unternehmen den Abbau besonders wertvoller Grabsteine, Familiengräber aus schwarzem schwedischem Marmor und schmiedeeisernen Metallzäunen durch.

Darüber hinaus kam es zu Vandalismus auf dem Friedhof durch Anwohner. Viele der „Massebot“ wurden von ihnen gestohlen und dienten als Elemente der Fundamente nahegelegener Einfamilienhäuser. Der Friedhof wurde nach und nach mit Büschen überwuchert, was die Sache noch schlimmer machte , es wurde zu einem Treffpunkt für die lokale soziale Randgruppe.
Im Jahr 1992 trug Waldemar Chrostowski, Landesdenkmalpfleger, den jüdischen Friedhof von Skwierzyna in das Denkmalverzeichnis ein. Auf seinen Befehl hin wurde der Friedhof von Henryk Grecki (von „Pracownia Zieleni Zabytkowej“ in Stettin) und Ryszard Patorski (Museum in Międzyrzecz) inspiziert und Fotos von 162 „Massebot“ gemacht. Die Übersetzung der Inschriften auf den Grabsteinen wurde von Paweł Woronczak übernommen und die Dokumentation dieses Inventars wurde unter anderem an das Jüdische Historische Institut in Warschau geschickt.

Im Juni 2002 wurde auf Initiative des Skwierzyna-Vereins für wirtschaftliche Entwicklung und mit finanzieller Unterstützung der Ford-Stiftung und der Akademie für die Entwicklung der Philanthropie in Polen das Projekt „To Restore Memory“ durchgeführt (sein Wert belief sich auf 26,5 Tausend PLN). ). Der Bereich wurde aufgeräumt, der umgestürzte „Massebot“ gereinigt und neu positioniert. Auf dem Friedhofsgelände wurden Informationstafeln mit Informationen über die Geschichte der Skwierzynaer Juden aufgestellt und Holzstufen gebaut, um den Aufstieg auf einen der sandigen Hänge des Hügels zu erleichtern. An dem Projekt beteiligten sich neben Lohnarbeitern und Schülern der örtlichen Gymnasien auch junge Deutsche des „Mauritius-Gymnasiums“ im westfälischen Büren bei Paderborn.
Ein Jahr später, in der Nacht vom 9. auf den 10. November 2003, wurde der Friedhof zerstört. Auf der Website der Anti-Rassismus-Organisation „Never Again“ Association (Never Again) im sogenannten „Brown Book“ wurde die Veranstaltung wie folgt beschrieben:
Viele Grabsteine ​​wurden umgeworfen oder zerbrochen. Die meisten Inschriften der Vandalen konnten erfolgreich entfernt werden, für eine komplette Sanierung des Friedhofs fehlt in der Gemeindekasse jedoch noch das Geld. Die Urheber der Schändung wurden nicht ermittelt und die Angelegenheit schnell bagatellisiert. Der Friedhof verfällt wieder. Trotzdem räumen Jugendliche der örtlichen Oberschule regelmäßig auf und befreien die Nekropole von Müll und abgefallenen Blättern.
Im Juli 2014 renovierte die Gemeinde Skwierzyna die Treppe, die vom Stadtzentrum zur Nekropole führt. Die Gesamtkosten dieses Projekts beliefen sich auf fast 29.000 PLN, wovon etwa 15.000 auf einen Zuschuss des EU-Programms zur Entwicklung des ländlichen Raums der Europäischen Union entfielen.
Im April 2015 wurde der Friedhof von einer Gruppe ehrenamtlicher Helfer des deutschen Vereins „Zeichen der Buße“ aufgeräumt. Sie säuberten einige Grabsteine, sammelten Müll ein und stellten den umgestürzten „Massebot“ auf.
== Standort ==
Heute ist der jüdische Friedhof in Skwierzyna die einzige erhaltene physische Spur der jahrhundertealten jüdischen Präsenz in der Stadt. Nach jüdischer Überlieferung liegt es auf einem Hügel, der vor dem Zweiten Weltkrieg auf Deutsch „Judenberg“ hieß („jüdischer Hügel“, der frühere deutsche Name dieses Hügels wird derzeit von den Einwohnern von Skwierzyna nicht verwendet). , befindet sich in der Mickiewicz-Straße, in der Nähe der Zufahrtsstraße nach Międzyrzecz. Es ist bekannt, dass dort auch Juden aus dem benachbarten Murzynowo (Woiwodschaft Lebus) begraben wurden.

Der Friedhof erstreckt sich über eine Fläche von etwa 2,23 Hektar, Schätzungen zufolge hätte er jedoch noch viel größer sein können. Flächenmäßig ist er der zweitgrößte jüdische Friedhof in der Woiwodschaft Lebus. Der größte Friedhof befindet sich in Słubice (2,35 Hektar), aber wenn man die Zahl der erhaltenen „Massebot“ berücksichtigt, ist er viel ärmer.Es gibt dort nur drei „Massebot“. , errichtet nach 1999 zu Ehren der drei dort ruhenden Rabbiner (
== Grabsteine ​​==
Datei:Skwierzyna-cm zydowski dlonie macewa 2.jpg|thumb|Grabstein mit schwarzer Glastafel
Datei:Skwierzyna-cm zydowski oko opatrznosci.jpg|thumb|Das Motiv des „Auges der Vorsehung“
Im Jahr 2007 gab es auf dem Friedhof 247 Grabsteine ​​(„Massebot“), und es gibt Daten, dass es unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg auch Überreste eines Bestattungshauses, eines Brunnens, eines Zauns und eines Tores gab. Der älteste erhaltene Grabstein stammt aus dem Jahr 1736, als Skwierzyna noch innerhalb der Grenzen der Ersten Republik Polen-Litauen lag.

Die meisten Grabsteine ​​mit einer Höhe von einigen Dutzend Zentimetern bis hin zu 1,5 Metern bestehen aus reich verziertem grauem oder rosafarbenem Sandstein. Granitmassebots sind seltener. Sie haben meist eine dreieckige oder halbrunde Form. Die ältesten „Massebot“ bestehen jedoch aus gewöhnlichen Feldsteinen; für den (scheinbar) ärmeren Verstorbenen werden sie nicht einmal zu einem Quader geformt. Bis vor kurzem konnte man auch „Massebot“ bewundern, die mit geschmackvollen Plaketten aus schwarzem Glas versehen waren, doch aufgrund ihres hohen Wertes wurden sie zum Gegenstand von Diebstählen. Kleine Scherben dieses Glases sind bis heute auf den Wegen verstreut, die sich zwischen dem „Massebot“ schlängeln.

Einige der Grabsteine ​​weisen Reste farbenfroher Ornamente auf, die jedoch den Einflüssen der Zeit nicht standgehalten haben. Mehrere besonders kunstvolle „Massebot“ sind oben mit einem Steinornament versehen, das einem Nadelzapfen ähnelt und mit einem durch das Innere des Steins verlaufenden Metalldraht befestigt ist.

Einer der Grabsteine ​​ähnelt in seiner Form einem Zylinder oder einer Säule und ist wie ein Baumstamm gestaltet – er hat geschnitzte Rinde und einen kurzen Ast. Es fehlt eine Gedenktafel, daher ist nicht bekannt, wer darunter ruht. Viele weitere Grabsteine ​​dieser Art finden sich auf dem nahegelegenen katholischen Friedhof der alten katholischen Kirche, was möglicherweise auf den Einfluss der katholischen Sakralkunst auf die jüdische Kunst hinweist.

Die ältesten Grabsteine ​​befinden sich ganz oben auf dem Hügel, im westlichen Teil, entsprechend der dortigen Bestattungsordnung. Zuerst wurden die Toten auf dem höchsten Teil des Hügels begraben, aus Platzgründen wurden sie immer tiefer gelegt. Im nordöstlichen und östlichen Teil des Friedhofs befinden sich die Fundamente der Gräber der wohlhabenderen Toten, möglicherweise Überreste des sogenannten „Ohel (Grab)“ (Ohelim). Der Mittelteil hingegen ist mit Kindergräbern gefüllt.

Einige der Grabsteine ​​werden doppelt beschrieben – auf der Vorderseite befinden sich Inschriften in hebräischer Sprache (Hebräisch) und auf der Rückseite in deutscher Sprache (Deutsch). Die Verpflichtung, „Massebot“ auf diese Weise zu kennzeichnen, wurde in den 1830er Jahren für im preußischen Staat lebende Juden eingeführt. Daten, die am häufigsten auf Grabsteinen erscheinen:

* Name des Verstorbenen,
* Sterbedatum (angegeben in vereinfachter Form, gekennzeichnet durch die Nichteinbeziehung von Tausendern, d. h. auf Hebräisch „nach vereinfachter Zählung“ – קפל),
* Bestattungsdatum,
* Informationen, die Aufschluss über den Beruf oder Beruf des Verstorbenen geben (z. B. Rabbiner oder Lehrer),
* schließlich der Satz „Möge seine/ihre Seele im Beutel der Lebenden gefangen sein“ (geschrieben mit der hebräischen Abkürzung הבצנת).

=== Symbolik ===
Die auf dem jüdischen Friedhof in Skwierzyna gefundenen „Massebot“ sind reich verziert. Die in der Stadt lebende Gemeinde war stark von jüdischen Deutschen und dem Protestantismus geprägt, was sich teilweise in der sakralen Kunst auf dem Friedhof widerspiegelt. Die auf den Grabsteinen gefundenen Ornamente verraten viel über die Toten, die unter ihnen ruhen.
Datei:Skwierzyna cm. zyd. - lapidarium.jpg|thumb|Lapidarium, der „Massebot“ zeigt Symbole wie Kronen, Palmblätter und das sogenannte „Auge der Vorsehung“
Datei:Kirkut Skwierzyna 8331.JPG|Daumen|Handsymbol – das Grab eines Priesters („cohen“)
Motive, die am häufigsten auf ''massebot'' erscheinen:

* Hände des Priesters – angeordnet in einer Geste des Priestersegens (Priestersegen) * Ein Buch – die begrabene Person war ein Schreiber oder Rabbiner. Dieses Motiv findet sich auf dem noch heute erhaltenen Grabstein von David Mayer.
* Auge der Vorsehung – das charakteristischste Motiv des Friedhofs von Skwierzyna, das auf diesem Friedhof am häufigsten vorkommt. Zeigt den starken Einfluss des Protestantismus auf die jüdische Gemeinde in Skwierzyna. Dieses Motiv erscheint auf 21 ''massebot''.
* Ein Löwe – bezeichnet eine Person namens Yehuda Arie oder Leib (hebräisch bzw. jiddisch für Löwe) oder jemanden, der extrem stark oder mutig ist; * Eine Hand, die Wasser aus einem Krug gießt – auf den Gräbern von Menschen aus der Linie der Leviten, beim Waschen der Hände des Priesters vor dem Gottesdienst. * Eine zerbrochene Blume oder ein zerbrochener Baum – ein Symbol für einen unerwarteten und gewaltsamen Tod. Auf mehreren (3) „Massebot“ erscheint auch eine Blume mit einem Schmetterling, ein Symbol der Seelenwanderung; das Motiv eines zerbrochenen Baumes erscheint auf 12 „Massebot“, und eine zerbrochene Blume auf weiteren 11.

* Eine Krone – ein mehrdeutiges Symbol, das verwendet wird, um dem Verstorbenen als Schreiber oder Oberhaupt einer Familie oder einer größeren Gemeinschaft Respekt zu erweisen. Seine Platzierung bedeutete, dass der Verstorbene es verdiente, eine „Krone des guten Namens“ zu erhalten (
* Eine Leier – der Verstorbene war Musiker oder sogar Synagogenkantor; gefunden auf 2 Grabsteinen.
* Palmzweig – ein Symbol der Erlösung, gilt auch als Symbol für rechtschaffene Menschen, die das ewige Leben genießen werden, sowie für Menschen, die gut und tugendhaft sind, aber die Thora nicht kennen; * Von einem Pfeil durchbohrtes Herz – ein Zeichen dafür, dass der (vielleicht plötzliche) Weggang dieses Verstorbenen den Menschen, die ihm nahe standen, ungewöhnliche Schmerzen bereitete; ein einzigartiges Motiv (das nur auf einer „Mazewa“ vorkommt), das auf die Säkularisierung der Symbolik hinweist.

Es ist jedoch kein Grabstein mit dem Motiv einer Hand erhalten, die ein Messer hält – ein Symbol für einen „Mohel“ (Beschneider), der die rituelle Beschneidung durchführt. Die Person, die solche Eingriffe durchführt, muss dies tun waren aufgrund ihrer Größe und Bedeutung Mitglied der jüdischen Gemeinde Skwierzyna. Auf den Seiten jedes Reliefs sind die hebräischen Buchstaben Pe und Nun (נ und פ) zu finden, die eine Abkürzung des Grabstein-Sprichworts „Hier liegt“ sind.

=== Grab von David Meyer ===
Datei:Skwierzyna-cm zydowski Dawid Meyer grob.jpg|thumb|Grabstein von David Meyer, sichtbares Symbol des Buches
David Meyer ist vielleicht die interessanteste Figur, die auf dem Friedhof von Skwierzyna ruht. Er war Rektor einer jüdischen Grundschule und ein großer Befürworter der jüdischen Aufklärung – „Haskalah“. Er postulierte die Einführung eines neuen Bildungsmodells. Wie die schriftlichen Quellen seiner Zeitgenossen betonen, war er ein Gegner der für die damalige Zeit völligen Neuigkeit, Kinder in der Schule zu schlagen.

Meyer unterrichtete Hebräisch, Deutsch, Französisch, Italienisch, Latein und Musik. Sein Grab befindet sich im nördlichen Teil des Friedhofs und zeichnet sich durch die Höhe des Grabsteins sowie durch das darauf geschnitzte Motiv eines dicken Buches aus, ein Symbol für die Weisheit des begrabenen Mannes. Die Inschrift auf der „Mazewa“ lautet:
David Meyer starb am 1. April 1861.

=== Andere Grabsteine ​​===
Datei:Skwierzyna-cm zydowski najstarsza macewa.jpg|thumb|''Matzevah'' von 1806, Grabstein von Eliezer Lipman
Auf anderen Grabsteinen steht zum Beispiel:

* „Matzeva“ mit dem Symbol der Engelsflügel: „Hier begraben: Engel und Menschen haben den Sarg ergriffen, wehe dem Tag, dem Tag des Zorns und der Zerstörung.“ Schauen Sie sich die Größe des Elends und den Kelch des Elends an. Die Engel siegten und der Sarg wurde geraubt. Dies ist der durchdringende Rabbiner, der Berühmte, unser Lehrer und Herr Aharon Kamin seligen Andenkens, dessen Trauer von allen Augen betrauert wird und jedes Herz über den maßlosen Untergang zum Schmelzen bringen wird. Und es war, als der Sarg zur Ruhe gesetzt wurde, laut einer kurzen Zeitangabe am Mittwoch, dem 12. Elul 546. Möge seine Seele im Sack der Lebenden gebunden sein. * Foto rechts: „Hier ist ein Ehemann begraben, der Gerechtigkeit geübt und tadellos gehandelt hat.“ Er fürchtete den Herrn sein ganzes Leben lang, er war der Älteste der Gemeinde, der geschätzte Herr Eliezer Lipman B.R.M. Einem kurzen Bericht zufolge verstarb er und wurde im guten Tishri „Prinz des Lebens“ (568) begraben. Möge seine Seele im Sack der Lebenden gebunden sein. Er starb am 6. Oktober 1806.
* ''Matzevah'' mit dem Bild eines Löwen: ''Hier begraben Rabbi Leib Britischer. Er starb in gutem Ruhm und wurde am Sonntag 589 begraben. Möge seine Seele im Sack der Lebenden gebunden sein. Er starb am 7. von Tweet 5589 oder am 22. Dezember 1838.

* Ein Grabstein mit dem Symbol eines Baumes, in dessen Stamm eine Axt getrieben wurde: „Hier wurde das Kind Tojba begraben, die Tochter des angesehenen Herrn Hirsh B.Sh.“ Schtenger. Sie verstarb am Sonntag und wurde einem kurzen Bericht zufolge am Dienstag, dem 9. Dezember 607, beigesetzt. Möge ihre Seele im Sack der Lebenden gebunden sein. Sie starb am 7. Shvat 5607 oder 21. Januar 1847 und wurde am Dienstag, dem 9. Shvat 5607 oder 23. Januar 1847, beigesetzt.
* ''Matzevah'' mit Ornament eines gebrochenen Busches: ''Hier begrabenes Kind Aharon, Sohn eines Gelehrten. Einem kurzen Bericht zufolge verstarb er am Sonntag, dem 18. Tamuz des Jahres 626. Möge seine Seele im Sack der Lebenden gebunden sein. Er starb am 26. Tamuz 5626, also am 30. Juni 1866.

== Notizen ==


== Referenzen ==


== Bibliographie ==

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== Externe Links ==

* * * * * Jüdische Friedhöfe in Polen
Geschichte der Woiwodschaft Lebus