In Mercè-Mercè ⇐ Artikelentwürfe

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'' '' En mercè-mercè '' '' '' 'eine katalanische Sprache | Katalanische Folktale, die vom Autor Antoni Maria Alcover in der Zusammenstellung veröffentlicht wurde.
Obwohl es sich von Varianten unterscheidet, in denen ein Held goldenes Haar erwirbt, wird seine Startsequenz (Verfolgung durch die Stiefmutter des Helden) von Stipendien als alternative Öffnung an denselben Geschichte angesehen.

== source ==
Laut Alcover wurde die Geschichte von einer Quelle namens Madò Maria Sastre aus Randa, Mallorca | Randa.
== summary ==
Ein König und eine Königin leiden dafür, keine Kinder zu haben. Eines Tages geht der König auf der Jagd und beschließt, sich mit einer Pistole zu töten, wenn eine Frau ihn aufhält. Der König enthüllt seine Sorgen um seine Kinderlosigkeit, und die Frau produziert einen großen Apfel, der seiner Frau und seiner Hälfte seinem besten Freund (was seine Stute) halb zugegeben hat. Der König tut wie angewiesen und neun Monate später wird ein Prinz der Königin namens Bernadet und einem Fohlen der Stute geboren. Einige Zeit später geht der König in den Krieg und verlässt seine Frau und seinen Sohn allein. Während er weg ist, kommt ein türkischer König und hat eine Affäre mit der Königin, die sich verschworen hat, um Prinz Bernadet und seinen Hund zu töten: Erstens kochen sie zwei Kuchen, eine vergiftete und der andere normal, um dem Prinzen gegeben zu werden, und lag, dass sie ein Geschenk des Königs waren. Bernadet kommt aus der Schule und das Pferd fordert ihn auf, vor den vergifteten Kuchen zu warnen, die er zu seinem Hund werfen soll. Der Prinz folgt den Anweisungen des Pferdes und sein Hund isst es und stirbt, dann konfrontiert er seine Mutter und den türkischen König über ihren Versuch an ihm. Später warnt das Pferd Bernadet, dass das Paar Tiere auf sein Bett platziert hat, um ihn zu beißen und zu töten, also soll er in einem anderen Bett schlafen.

Der türkische König und die Königin schließen das Pferd, das Bernadet hilft und es im Visier: Die Königin soll Krankheiten vortäuschen und das Fett des Pferdes als Heilmittel bitten. Das Pferd beschwört Bernadet und enthüllt den neuen Träg der Königin, also soll er nach einer letzten Fahrt auf dem Pferd bitten, dreimal um das Schloss herumfahren und an der Körperschaft des Pferdes festhalten, damit das Pferd ihn in einem anderen Königreich in Sicherheit bringen wird. Der türkische König nähert sich Bernadet und erzählt ihm von der Krankheit der Königin und der Notwendigkeit, das Pferd zu opfern, und bittet Bernadet um eine letzte Fahrt damit. Der türkische König stimmt zu und lässt den Prinzen es reiten: Er zieht teures Kleidungsstücke an, sättigt das Pferd und reitet zu einem anderen Königreich.

In sicherer Entfernung verleiht das Pferd dem Pferd ein Büschel der Haare mit einer Satteltasche mit einer Tinderbox, um die Haare zu verbrennen und es in Gottes Namen zu beschwören, ihn in schäbigen Kleidern zu kleiden und Arbeit mit dem örtlichen König zu finden und nur "Mercè, Mercè" zu antworten, dann galopps weg. Der Prinz tut wie angewiesen und nimmt die Identität des niedrigen Mercè-Mercè an, den der örtliche König als neuer Diener für das Schloss anstellt. Die anderen Diener können jedoch nicht mit ihm zusammenarbeiten, daher wird Merce-Merce als Assistent des Gärtners bewegt, der Blumensträuße für die Prinzessinnen herstellt und Pesetas dafür bezahlt wird, während Merce-Merce das Wasserrad auf einem Mule fährt.

Eines Tages, wenn der Gärtner abwesend ist, ruft der Prinz sein Pferd her und bittet um Blumensträuße für die Prinzessinnen. Das Pferd fordert ihm auf, seine fürstlichen Kleider anzuziehen, den Garten entlang der Blumen herumzufahren und ein Lied zu singen. Er tut genau das und die jüngste Prinzessin beobachtet das Ereignis aus ihrem Fenster aus und bewundert und verliebt sich in die Assistentin des Gärtners. Merce-Merce hilft dem Gärtner, Blumensträuße für die Prinzessinnen vorzubereiten, liefert sie und wird von den Prinzessinnen gut bezahlt, gibt dem Gärtner das Geld.

Mit der Zeit beschließt der König, seine drei Töchter zu heiraten, und befiehlt drei goldene Birnen, die für sie gemacht wurden, damit sie die Früchte aus einer Versammlung von edlen Freiern, die vor dem Schloss passieren sollen, den Früchten der Wahl werfen. Der ältere zwei wirft ihnen zu edlen Männern, während die Cadette ihre zurückhält. Der König in Frage stellt die Prinzessin in Frage und sie sagt, keiner der reichen jungen Männer seien sie vor, also soll er ein weiteres Dekret für den Menschen mit allen Ranglisten erlassen, die an ihrem Fenster vorbeikommen können. Der König stimmt zu und eine Litanei von Männern geht an ihrem Fenster vorbei; Als sie Merce-Merce entdeckt, wirft sie ihm die Birne und repräsentiert ihre Wahl. Der König gibt Merce-Merce einen Schlüssel für den Jungen, um im Schloss zu leben, während er sich später mit der Prinzessin umgeht.

Einige Zeit später bricht der Krieg aus und der König und seine beiden Schwiegersöhne kämpfen im Krieg. Der Gärtner schickt Merce-Merce auf ein lahmtes Maultier, um dem König zu helfen, und der Prinz ruft sein loyales Pferd auf, das er bittet, ein schwarzes Pferd als Reittier und eine Armee von Fahrern auf weiße Pferde zu rufen, um sich ihm anzuschließen und dem König zu helfen. Merce-Merce fährt mit der magischen Armee in das Schlachtfeld und hilft seinem Schwiegervater, die feindliche Armee abzuwehren und sich dann in seine niedrige Position zurückzuziehen. Der Krieg bricht ein zweites Mal aus, und Merce-Merce ruft sein Pferd auf, um ein weißes Pferd und eine Armee von Fahrern auf schwarzen Pferden zu bitten. Der König und seine Schwiegersöhne kehren zurück und schulen sich über ihren Sieg.

Später wird der König blind und nur Wasser aus der Bella -Schrift kann es wiederherstellen. Die Schwiegersöhne gehen vor ihm ab, und der Gärtner bietet Merce-Merce, sich bald anzuschließen, wenn er sich dem König beweisen will. Merce-Merce beschwört sein Pferd, das ihn auf den Weg zur Bella-Schriftart zeigt: Wirf etwas Staub in die Luft und folge, wo der Wind ihn führt, dann an einem schlafenden Riese in Richtung eines Brunnens vorbei, fülle eine Flasche und kehre zurück, ohne einen Tropfen zu verschütten. Merce-Merce fährt das lahme Maultier in Richtung Bella-Schriftart, Flaschen etwas Wasser und eilt zurück, den Riesen, der ihm folgt. Nachdem Merce-Merces Maultier den Riesen verpasst hat, steckt er im Schlamm fest, und seine Schwager treffen ihn auf dem Weg. Sie erkennen Merce-Merce nicht an, der sagt, er habe das Wasser aus der Bella-Schriftart und dreht eine falsche Geschichte, die er für seinen Vater gefangen hat. Die Schwager fragen nach einigen, und Merce-Merce bildet es für die goldenen Birnen des Duos. Ein Deal wird abgeschlossen, und die Schwager kehren mit dem Wasser zurück und fanden sie das Mittel.

Der König erkrankt wieder, diesmal aus einer Verwirrung von Geist und Seele, und die Ärzte praxieren die Milch der Löwin als Heilmilch. Die Schwiegersöhne galoppieren voraus, und der Gärtner schickt Merce-Merce danach. Der Junge beschwört sein Pferd und fragt nach dem Weg einer Pflegelöwin: Er soll nach Süden fahren, in einen dicken Wald eintreten, um eine Löwin zu finden, ein Jungtier aus seinen Zitzen zu entfernen und die Flasche mit der Milch zu füllen, dann zurückzureißen. Es passiert also und Merce-Merce holt die Milch der Löwin, aber auf der Straße zurück ist sein Maultier wieder im Schlamm steckt. Seine Schwager treffen ihn auf dem Weg, erkennen ihn aber nicht und fragen nach der Milch. Merce-Merce macht einen Deal mit ihnen: Die Milch im Austausch für das Branding ihrer Beine mit einem Hufeisen. Es passiert also und die Schwager bringen die Milch zurück.

Merce-Merce kehrt mit leeren Händen zurück und entsperren den Raum mit dem Schlüssel, den der König ihm gegeben hat, um sich von einer vom König während des zweiten Krieges verursachten Pfeilwunde auszuruhen. Nach Gottes Willen erscheint die Wundverletzung und die dritte Prinzessin erscheint ihm. Merce-Merce sagt ihr, dass ihr Vater die Männer beschwören soll, um denjenigen, die sie verdient haben, die Krone zu geben, und er wird wissen, was zu tun ist. Später stellt der König ein Dekret aus und Ritter und Adlige versammeln sich in seinem Schloss, sogar dem türkischen König. Merce-Merce dünnt seine niedrige Verkleidung, zieht seine fürstlichen Kleider an und reitet auf seinem Pferd in Richtung des Palastes, zum Erstaunen der Prinzessinnen.

Der König fragt die Menschen, die sie gerettet haben, und Bernadet erklärt zweimal, dass es mit seinen Armeen war, und dann produziert die Pfeilspitze in seinem Oberschenkel. Der Monarch fragt erneut, wer das Wasser von Bella -Schriftart ausbrach, und Bernadet produziert die beiden goldenen Birnen und beweist, dass er derjenige war, der es getan hat. Schließlich fragt er, wer die Milch der Löwin mitgebracht hat, und Bernadet zeigt auf seine Schwager und erwähnte die Markierungen auf ihren Oberschenkel. Die Schwiegersöhne senken ihre Hose und zeigen ihnen die Marken. Der König macht Bernadet zu seinem Erben und er erklärt seine Geschichte: Er ist der Sohn eines Königs, den seine Mutter und der türkische König zu töten versuchten, also floh er und übernahm die Identität von Merce-Merce. In der Menge geht sein Vater, um seinen Sohn zu umarmen, während seine Mutter an Ort und Stelle stirbt und der türkische König versucht zu fliehen, aber gefangen genommen und verurteilt wird, um gezogen und viertelt zu werden. Bernadet und die dritte Prinzessin heiraten bei einer siebentägigen Feier.
== Analyse ==
=== TALE TYPE ===

Die Geschichte wurde als katalanischer Typ Aath 532, 'no ho sé' '("Ich weiß nicht") eingestuft: Der Held wird von seiner Mutter bedroht, mit seinem sprechenden Pferd entkommt und angewiesen, immer "no ho sé" zu sagen; Die Schwiegersöhne des Königs werden nach einem Mittel für den König geschickt, den der Held mit ihnen für ein kostbares Objekt findet und mit ihnen gehandelt wird. Am Ende der Geschichte enthüllt der Held dem König derjenige, der ihm das Heilmittel brachte, und wird nach seinem Schwiegervater König. Josep M. Pujol (2003). '' Índex tipològic de la rondalla catalana ''. Barcelona: Abteilung de Cultura de la Generalitat de Catalunya. Center de Promoció de la Cultura Populär I Tradikionaler Catalana. P. 153.
Der katalanische Typ entspricht im internationalen Aarne-Thompson-Index (fortan Aath) als TALE-Typ Aath 532 "Ich weiß nicht (das hilfreiche Pferd)". Thompson, Stith. '' Die Arten der Folktale: eine Klassifizierung und Bibliographie ''. Folklore Fellows Kommunikation FFC Nr. 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. P. & nbsp; 191. wird "dasselbe wie in der Goldener Tale [Tale Typ 314]". Dies veranlasste ihn, anzunehmen, dass der Geschichte eine "Sorte" von "Goldener" war. Ein ähnlicher Begriff wird von den griechischen Folkloristen Anna Angelopoulou, Marianthi Kapanoglou und Emmanuela Katrinaki, Herausgeber des griechischen Folktale -Katalogs: Obwohl sie die griechischen Varianten unter dem Typ 532 klassifizierten, klassifizierten sie. Ihre einzige Verschiedenheit, die in den Einführungs -Episoden liegen. Anna? Kapanoglou, Marianthi; Katrinaki, Emmanuela. "Liste der griechischen Paramythien-4: Typ und Sorten bei 500-559 Typen". Athena: Zentrum der modernen griechischen Forschung, 2004. S. 15, 389-390. Darüber hinaus in seiner Überarbeitung des Internationalen Tale-Typindex (fortan, ATU 314, "Goldener", ist "seine ähnliche Struktur und Inhalt" , in seiner Überarbeitung des internationalen Tale-Typ-Index aus dem Jahr 2004, in seiner Überarbeitung des internationalen TALE-Typs (fortan Inhalt ". ==== Einführende Episoden ====
Stipendiatnotizen drei verschiedene Eröffnungs -Episoden zum Geschichte Typ: (1) Der Held wird zum Diener des Magiers und es ist verboten, eine bestimmte Tür zu öffnen, aber er tut das Haar in einem Goldbecken. (2) Der Held wird von seiner Stiefmutter verfolgt, aber sein loyales Pferd warnt ihn und später beide fliehen; (3) Der Held wird dem Zauberer als Zahlung für die Hilfe des Magiers beim Unfruchtbarkeitsproblem seiner Eltern übergeben. Jiří polívka (Linguist) | Polívka, Jiri. '' Anmerkungen Zu den Kinder. Hausmärchen der Brüder Grimm ''. Dritterband (nr. 121–225). Deutschland, Leipzig: Dieterich'sche Verlagsbuchhandling, 1918. P. & nbsp; 97. '' Die Arten internationaler Folktales: eine Klassifizierung und Bibliographie, die auf dem System von Aarne und Stith Thompson basiert. Suomalainen Tiedeakatämie, Akademien Scientiarum Fennica. P. 198. Der amerikanische Folklorist Barre Toelken erkannte die Ausbreitung des Geschichtetyps in Nord-, Ost- und Südeuropa, identifizierte jedoch drei Subtypen: Eine, die in Europa erscheint (Subtyp 1), whatein der Protagonist der Protagonistin wird zu einer magischen Person, findet den sprechenden Pferd und entdeckt seinen Wohltätigkeits -bösen Natur und erlangt eine goldene Farbe, wenn er einen goldenen Farbton auf einen Teil seines Vorteils erfasst und auf einem Teil seiner Körper einen goldenen Körper erfasst und auf seinem Körper eine goldene Farbe erfasst, wenn er einen goldenen Körper hat. Eine zweite Erzählung (Subtyp 3), die in Griechenland, in der Türkei, in Kaukasus, Usbekistan und Nordindien gefunden wurde, wo der Protagonist durch die Verwendung einer magischen Frucht geboren wird; und eine dritte (Subtyp 2). Laut Toelken ist dieser Subtyp 2 "der älteste" und wird in Südsibirien, dem Iran, den arabischen Ländern, dem Mittelmeer, Ungarn und Polen "gefunden". In diesem Subtyp werden der Held (der vielleicht ein Prinz sein kann) und das Fohlen gleichzeitig geboren und werden Freunde, aber ihr Leben steht auf dem Spiel, wenn die Mutter des Helden um die lebenswichtige Orgel -Affäre des Pferdes bittet), was ihren Flug von ihrem Heimat zu einem anderen Königreich motiviert. Toelken, Barre. "Die Eisberge von Folktale: Missverständnis, Missbrauch, Missbrauch". In: Carol L. Birch und Melissa A. Heckler, Hrsg. '' [https://books.google.com/books?id=npc8h ... 22&pg=pa35 Wer sagt? - Essays zu entscheidenden Themen im zeitgenössischen Geschichtenerzählen] ''. Little Rock, Arkansas: August House Publishers, 1996. S. 42-43. < /wf> === Motive === Professor Anna Birgitta Rooth erklärte, dass das Motiv der Verfolgung des Helden durch die Stiefmutter in Varianten von slawischen Völkern in Tale Typ 314 erscheint | Slawische Regionen Osteuropäischer und nahöstlicher Regionen. Sie verband dieses Motiv auch mit einem Teil des Zyklus -Zyklus, in einer Variation mit einem männlichen Helden und seiner Kuh. '' Der Aschenputtelzyklus ''. Lund, 1951. S. 138-139. ==== Der Bewerber auswählen test ==== Das Motiv der Prinzessin, der ihren Freier eine Birne wirft, wird als Motiv (Erzählung) | Motiv H316, "Freier Test: Apple geworfen zeigt Prinzessinswahl (oft goldener Apfel). Nach türkischen Studien | Turkologe Germanist ==== Suche nach dem Remedy ====
Ein Motiv, das in Tale Typ 314 erscheint, ist der Held, der es hasst, ein Heilmittel für den kranken König zu finden, oft die Milch eines bestimmten Tieres (z. B. eine Löwin). Nach Angaben von Wissenschaftler Erika Taube tritt dieses Motiv in Geschichten von Nordafrika bis Ostasien auf, selbst unter persischen Sprachen | persische und arabische Sprachen | Arabischsprachige Völker. "Löwenmilch" [Löwenmilch]. In: '' Enzyklopädie desärchens '' online. Herausgegeben von Rolf Wilhelm Brednich, Heidrun Alzheimer, Hermann Baulsinger, Wolfgang Bruckner, Daniel Drascek, Helge Gerndt, Ines Köhler-Zülch, Klaus Roth und Hans-Jörg Uther. Berlin, Boston: De Gruyter, 2016 [1996]. S. 1232-1233.
==== Branding der Schwager ====
Laut deutschen Gelehrten Günther Damman und Kurt Rankke ist ein weiteres Motiv, das in Tale Typ ATU 314 erscheint, der Held, der seine Schwager während ihrer Jagd brandmarkt. "Goldener (Aath 314)". In: '' Enzyklopädie Desärchens '' Band 5: Fortuna - Gott ist auf. Herausgegeben von Rudolf Wilhelm Brednich; Hermann Baussinger; Wolfgang Brückner; Helge Gerndt; Lutz Röhrich; Klaus Roth. De Gruyter, 2016 [1987]. P. 1375.
RANKE fand das Motiv im Orient und im Mittelmeer. '' Alpamysh ''. '' Magyar népmesekatalógus 2 ''. Budapest, Mta Néprajzi Kutató Csoport, 1988. Ein Magyar Tündérmesék Katalógusa (Aath 300-749). S. 113-114. < /ref>

== Varianten ==
=== spain ===
In einer spanischen Sprachgeschichte aus San Pedro de Alcántara mit dem Titel 'El Príncipe Jardinero' ("The Gardener Prince") möchte ein Prinz ein Pferd im Gegensatz zu jedem anderen haben, und wenn der König ein Equinine schafft, ist er ohne Glück. Mit der Zeit ein grünes Hengstfohlen des Gärtners. Der Prinz sieht das Hengstfohlen und will es als seinen Reittier, den er den Gärtner auffordert, aufzuheben. Wenn es zu einem Pferd wächst, bittet der Prinz den Gärtner, die Ställe zu öffnen, und bittet den König, ihn ihn reiten zu lassen. Der Prinz befindet sich aus und sättigt das Pferd und galoppiert dann so schnell, dass er und das Pferd aus dem Königreich weglaufen. Der Prinz entdeckt, dass das grüne Pferd sprechen kann und sagt, es ist ein magisches Pferd. Das grüne Pferd bringt den Prinzen auf eine Insel, erklärt dann ein König mit seinen drei verzauberten Töchtern und rät dem Prinzen, nur "mich" zu sagen, die Prinzessinnen zu enttäuschen. Es lehrt ihm auch einen Befehl, es zu beschwören, und reitet dann weg. Der Prinz betritt das Schloss auf der Insel und geht mit der jüngsten Prinzessin in Lumpen und bricht die Verzauberung der Familie, indem er "mich" aussprach. Die Prinzessin stellt ihn ihrem Vater vor, der ihn seiner Cadette heiratet und ihn als Gärtnerin anstellt. Später wird der König krank, und der königliche Arzt beschreibt die Orange aus der Burg von Irás y No Volverás. Die beiden anderen Schwiegersöhne des Königs, die die anderen Prinzessinnen heirateten, beeilen sich, die Früchte zu holen, während der Prinz sein grünes Pferd beschwört, um sich ihnen anzuschließen. Das grüne Pferd bringt den Prinzen zum Schloss, rät ihm dann, das Schloss zu betreten, die Orange zu stehlen und sofort zurück zu gehen, denn das Schloss wird bald schließen. Es passiert so und der Prinz reitet nach Hause. Seine Schwager finden ihn auf der Straße und sehen die Orange in seinen Händen und fragen danach. Der Prinz macht einen Deal: die Orange für Stücke ihrer Ohren. Als nächstes verschreiben die königlichen Ärzte Löwin-Milch als zweite Heilung: Der Prinzgärten beschwört sein grüne Pferd, eilt zu einem Dschungel und erhält Milch von einer Löwin. Auf der Straße zurück findet der Prinz seine Schwager, die ihn nicht erkennen, und bietet die Milch der Löwin im Austausch für das Green Horse-Branding ihres Gesäßes mit seinen Hufen an. Einige Zeit später bricht der Krieg mit einem Nachbarland aus, und der König schickt seine drei Schwiegersöhne, um das Reich zu verteidigen. Der Gärtner-Prinz besiegt die feindliche Armee und stiehlt die Flagge als Beweis für seine Tat. Auf der Straße trifft er seine Schwager und lässt sie die Flagge haben, hält aber die Quisch für sich. Der König sammelt dann das Königreich für ein feierliches Fest und schickt seinen abwesenden Cadette und ihren Gärtner -Ehemann. Der Gärtner-Prinz bittet die Türen, geschlossen zu werden, und stellt den König, der ihm die Orange gebracht hat, und erwähnt die Menschen, deren Ohren abgeschnitten sind. Der König sieht, dass seine Schwiegersöhne Teile ihrer Ohren fehlen, was die Worte des Gärtners bestätigt. Der Prinz fragt, der die Milch der Löwin mitbrachte, was auf die Hufspuren ihres Gesäßes hinweist und der den Krieg wirklich gewann, indem sie die fehlenden Quitles der Flagge zeigten. Der König ist wütend auf seine Schwiegersöhne und fragt den Prinzen, was ihnen angetan werden soll, und der Prinz sagt, dass sie herabgestuft werden sollten, um sich um die Gärten zu kümmern. Es passiert so, und der Prinz und seine Frau regieren das Königreich. Pérez, Juan Ignacio; Martínez. '' [https://www.academia.edu/42639187/c_jua ... _GECOGIDOS Leyendas y Cuentos de Encantamiento Recogidos Junto Al Estrecho de Gibraltar] ''. Algeciras: Asociación Litoral, 2009 [2004]. S. 102-105 (Text für Tale Nr. 15).
== Siehe auch ==
* Abenteuer eines Jungen (aserbaidschanische Folktale) | Abenteuer eines Jungen
* Donot Know
* Green-Vanka (russische Folktale) | Green-Vanka
* Der Prinz und das Fohlen
* Nemtudomka (ungarisches Folktale) | Nemtudomka

== Notizen ==

Katalanische Folklore
Märchen über sprechende Tiere
Märchen über Prinzen
Pferde in der Literatur
ATU 300-399
ATU 500-559