Henry Montgomery (Minister) ⇐ Artikelentwürfe

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'''Henry Montgomery'' (16. Januar 1788 – 18. Dezember 1865) war ein irischer presbyterianischer Pfarrer.

==Biografie==
Montgomery war der Gründer der Remonstrantensynode von Ulster, fünfter Sohn und jüngstes Kind von Archibald Montgomery. Er wurde am 16. Januar 1788 im Boltnaconnel House in der Gemeinde Killead in der Grafschaft Antrim geboren. Sein Vater hatte einen Auftrag für irische Freiwillige inne von 1778 und wurde üblicherweise als Leutnant bezeichnet. Seine Mutter war Sarah, Tochter von William Campbell aus Killealy, in derselben Gemeinde. Seine Brüder William und John, die „Vereinigte Iren“ waren, waren am 7. Juni 1798 in der Schlacht von Antrim verwickelt. Am 9. Juni plünderte und brannte eine Gruppe Freibauern auf der Suche nach den Flüchtlingen das Haus seines Vaters nieder. Henry erhielt seine Schulausbildung 1799 von Alexander Greer in Lyle Hill, Co. Antrim und 1802 von Nathaniel Alexander (gest. 7. April 1837), presbyterianischer Pfarrer von Crumlin, co. Antrim. Im November 1804 trat er als Student des Ministeriums in das Glasgow College ein. Er schloss 1807 sein M.A.-Studium ab und fungierte danach einige Monate lang als Hauslehrer in der Familie von Thomas. Stewart of Seapark, Carrickfergus, kehrte für ein Jahr zum Studium der Göttlichkeit nach Glasgow zurück. Am 8. Januar 1809 hielt er seine erste Predigt in Killead und erhielt am 5. Februar die Lizenz vom Templepatrick-Presbyterium. Im Mai predigte er als Kandidat in Donegore, Co. Antrim, wurde jedoch abgelehnt, weil er sich weigerte, das Westminster-Geständnis zu unterschreiben. Sein lebenslanger Gegenspieler, Henry Cooke, D.D. [q.v.], war letztendlich der erfolgreiche Kandidat. Am 11. Juni predigte er zum ersten Mal in Dunmurry, Co. Antrim, vier Meilen von Belfast entfernt, erhielt am 9. Juli einen Ruf und wurde am 24. September vom Bangor-Presbyterium zum Nachfolger von Andrew George Malcom, D.D., geweiht. [Q. v.] In dieser pastoralen Verantwortung blieb er bis zu seinem Tod.

Von Beginn seiner Ansiedlung in Dunmurry an war Montgomery im Unterricht tätig und ab 1815 beherbergte er Schüler in seinem Haus. Am 3. Oktober 1817 wurde er als Nachfolger von James Knowles zum Schulleiter gewählt [q. v.] der englischen Schule in der Belfast Academical Institution, seine Gemeinde stimmte zu, dass er dort wohnen sollte. Er hatte gerade eine Einladung von Archibald Hamilton Rowan abgelehnt [q. v.], um vor Gericht in Killeleagh, Co., zu predigen. Down, der Posten, in den Cooke später gewählt wurde. Er hatte die Meisterschaft bis Juni 1839 inne und übte großen Einfluss auf die literarische Ausbildung von Ulster aus. Er unterrichtete die Kinder aller presbyterianischen Geistlichen unentgeltlich. Seine Verbindung mit der Institution führte natürlich dazu, dass er die Angriffe, die Cooke ab 1822 auf sie als „Seminar des Arianismus“ verübte, vehement zurückwies.

Montgomery trat zum ersten Mal als Debattierer in der Generalsynode von Ulster im Juni 1813 auf, als er sich für die Sache von William Steel Dickson, D.D., einsetzte und dabei half, die Macht von Robert Black, D.D., zu brechen. [q.v.], der, obwohl er ein Liberaler in der Theologie war, bisher die Synode im Interesse des politischen Konservatismus beeinflusst hatte. Im Jahr 1816 kandidierte Montgomery für das Referendariat der Synode, zog sich jedoch zugunsten von William Porter (1774–1843), dem Minister von Newtownlimavady, Co., zurück. Leugnen. Am 30. Juni 1818 wurde er ungewöhnlich früh zum Vorsitzenden der Generalsynode gewählt.

Seit 1783, dank der Aktion von William Campbell, D.D. [Q. v.] war das Abonnement nicht mehr in vollem Umfang in Kraft. Zehn der vierzehn Presbyterien, aus denen die Synode bestand, betrachteten das Abonnement als optional. Das Ergebnis war ein beträchtliches Maß an undemonstrativer Heterodoxie. Ein seit 1810 erwogener Disziplinarkodex wurde von der Generalsynode in Moneymore, Co. angenommen. Derry, im Jahr 1824. Es sah vor, dass Presbyterien die „Gesundheit im Glauben“ entweder durch Abonnement oder durch Prüfung feststellen sollten. Dieser von Samuel Hanna, D.D., vorgeschlagene Kompromiss [q.v.], wurde von allen Parteien akzeptiert. Doch Cooke bemühte sich beharrlich darum, die Disziplin zu verschärfen. Cookes Politik zu vereiteln, war das Ziel, dem Montgomery die wunderbaren Ressourcen seiner überragenden Beredsamkeit widmete. Der daraus resultierende Kampf wird von Classon Porter als „fast ausschließlich ein Duell“ zwischen den beiden Anführern beschrieben, die vom Alter her genau gleich waren; Wenn Latimer allerdings Recht hat, wenn er behauptet, dass Cooke der Sohn von John McCooke war und etwa 1783 geboren wurde, dann war er einige Jahre älter als er.

In Strabane brachte Cooke 1827 den Vorschlag ein, dass die Mitglieder der Synode erklären sollten, ob sie an die Trinitätslehre glaubten oder nicht. Nur zwei stimmten mit „Nein“. Montgomery, der sich selbst als Arianer bezeichnete, zog sich zusammen mit anderen vor dem Appell zurück. Seine Rede bei dieser Gelegenheit zugunsten der Religionsfreiheit machte einen tiefen Eindruck; Es wurde in ganz Irland verbreitet, und am 18. Juni 1828 wurde ihm von Mitgliedern verschiedener Konfessionen, darunter römisch-katholischen Glaubens, ein Tellerservice überreicht. Er hatte sich ab 1813 für die katholische Emanzipation eingesetzt.

In Cookstown im Jahr 1828 James Morell, Minister von Ballybay, Co. Monaghan verabschiedete einen Beschluss zur Ernennung eines Ausschusses zur theologischen Prüfung aller Kandidaten für das Amt. Damit sollte die Aktion liberaler Presbyterien zunichte gemacht und die Versorgung mit arianischen Geistlichen unterbrochen werden. Am 16. Oktober 1828 nahmen Montgomery und seine Freunde bei einem Presbyterianertreffen in Belfast, an dem Cooke teilnahm, eine „Remonstration“ an. Die letzte von Montgomerys brillanten Reden in der Generalsynode wurde am 3. Juli 1829 in Lurgan gehalten. Der Protest wurde auf einer Sondersitzung der Synode am 18. August in Cookstown vorgetragen, und die Bedingungen für die Trennung wurden auf einer Konferenz am 8. September vereinbart Die erste Sitzung der Remonstrantensynode fand am 25. Mai 1800 statt; es bestand aus drei Presbyterien mit siebzehn Gemeinden; es behielt den Disziplinarkodex von 1824 bei und seine Minister wurden im Besitz von regium, donum, gesichert.

In der Zwischenzeit hatte Montgomery die englischen Unitarier besucht und sich bei öffentlichen Abendessen in Manchester (Dezember 1828) und London (Januar 1829) für die katholische Emanzipation eingesetzt. Bei seiner Rückkehr sprach er im gleichen Ton vom Altar von St. Patrick's in Belfast bei einer Versammlung (27. Januar 1829) unter dem Vorsitz von William Crolly, D.D. [Q. v.], damals römisch-katholischer Bischof von Down und Connor. O'Connells Agitation für die Aufhebung der Gewerkschaft lehnte er entschieden ab; Sein Brief an O'Connell (1. Februar 1831) gehörte zu den heftigsten Angriffen auf die Position des Befreiers und trug viel dazu bei, die irischen Liberalen von seiner Sache abzubringen. Er befürwortete die Abschaffung Irlands und legte in diesem Sinne 1832 vor parlamentarischen Ausschüssen Zeugnis ab. Er unterstützte nachdrücklich das nationale Bildungssystem (gegründet 1831), das Cooke energisch ablehnte. Im Jahr 1833 erhielt er den Abschluss als LL.D. von der Universität Glasgow. Seine letzte große persönliche Begegnung mit Cooke fand im Zusammenhang mit der Leitung (1838–41) der akademischen Einrichtung in Belfast statt; Auf seine Rede vom 13. April 1841 folgte die Niederlage von Cookes Versuch, arianische Theologieprofessoren von Lehrstühlen an der Fakultät auszuschließen. Im Kampf der Unitarier um den Besitz von Versammlungshausgrundstücken und Stiftungen, der zum Dissenters' Chapels Act von 1844 führte [siehe Field, Edwin Wilkins], nahm Montgomery eine sehr wichtige und mühsame Rolle ein. Seine Anstrengungen führten zu einer Krankheit in London (1844), als Peel, dessen Unterstützung für die Maßnahme Montgomery sichergestellt hatte, ihm viel persönliche Aufmerksamkeit schenkte.

Im Jahr 1835 wurde die Vereinigung irischer nicht abonnierender Presbyterianer gegründet, eine Vereinigung, wenn auch kein Zusammenschluss, der Remonstrantensynode mit dem Antrim-Presbyterium und der Munster-Synode. Montgomery, der seit 1832 regelmäßig Vorlesungen für nicht abonnierte Theologiestudenten gehalten hatte, wurde am 10. Juli 1838 zum Professor für Kirchengeschichte und Pastoraltheologie der Vereinigung ernannt. Das Amt war ohne Gehalt, bis die Regierung 1847 den Lehrstuhl mit 150 l ausstattete. pro Jahr aus Reyium donum. Viele der Studenten wurden Pfarrer der englischen Unitarier. Im Jahr 1847 kam es zu einer Kontroverse über die Effizienz des Systems der geistlichen Ausbildung. Montgomery gründete 1857 auf seiner Synode einen überarbeiteten Disziplinarkodex, der den breiten Spielraum einschränkte, der den Presbyterien in Sachen ministerielle Prüfungen bereits eingeräumt war; Die neuen Fragen wurden jedoch 1863 aufgrund einer Gerichtsentscheidung im Ballyclare-Fall zurückgezogen.

Montgomery, der an Kalkül gelitten hatte, starb am 18. Dezember 1865 in Glebe, Dunmurry, und wurde am 20. Dezember in der Erde neben seinem Versammlungshaus begraben. An seiner Beerdigung nahmen alle Ränge und Klassen teil, darunter auch sein alter Gegner Cooke, mit dem er in späteren Jahren befreundet war, und der Bischof von Down, Connor und Dromore. Die Begräbnispredigt wurde (24. Dezember) von Charles James McAlester (1810-1891) aus Holywood, Co., gehalten. Runter. Montgomery heiratete am 6. April 1812 Elizabeth (gest. 16. Januar 1872, 78 Jahre). vierte Tochter von Hugh Swan of Summerhill, co. Antrim, mit dem er zehn Kinder hatte, von denen vier minderjährig starben. Persönlich war Montgomery von imposanter Statur und gutaussehender Erscheinung, mit einer Stimme von großer Sanftheit und faszinierenden Manieren. Sein Porträt, gemalt 1835 von John Prescott Knight [q. v.], wurde mehrfach eingraviert. Classon Porter beschreibt ihn als „einen geborenen Diplomaten“; Sein politischer Einfluss auf die aufeinanderfolgenden Regierungen war unbestritten. Seine Politik im späteren Leben wurde konservativer. Es wurde behauptet, dass sich auch seine religiösen Gefühle veränderten, seine Theologie jedoch weder Fortschritte noch Rückschritte machte. Er war stark umstritten mit späteren Entwicklungen des Unitarischen Denkens, das er als gleichbedeutend mit Deismus ansah. Auf seinem Sterbebett empfahl er seinem Nachfolger Thomas Hugh Marshall Scott sein „Creed of an Arian“ (1830), das seine lebenslangen Ansichten enthielt. Da er über ein bemerkenswertes Gedächtnis verfügte, schrieb er selten Predigten oder Reden. Seine erste Veröffentlichung scheint ein anonymer Katechismus gewesen zu sein (1811, 12 Monate); seine beste gedruckte Predigt ist eine Jubiläumsrede, „We persuade men“, 1843, 8vo. Seine Redekunst war ausgefeilter als die von Cooke; an Pathos und Sarkasmus war er Cookes ebenbürtig, aber er beherrschte die Leidenschaften einer Menge nicht so gut wie Cooke. Einige seiner besten Reden sind in seinem „Leben“ abgedruckt, andere sind in separaten Broschüren und im „Northern Whig“ zu finden. Im Jahr 1830 war er einer der ursprünglichen Herausgeber der „Bible Christian“, zusammen mit Fletcher Blakely [q. v.] und William Bruce (1790–1868) [q. v.] In den Jahren 1846–7 schrieb er für das „Irish Unitarian Magazine“ eine wertvolle Reihe von „Umrissen der Geschichte des Presbyterianismus in Irland“.

1788 Geburten
1865 Todesfälle
Britische presbyterianische Geistliche des 19. Jahrhunderts
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