Syed Javid Alvi Borujerdi ⇐ Artikelentwürfe

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Sayyid|Seyed Mohammad-Javad Alavi Tabatabaei Borujerdi (geb. 16. April 1951), bekannt als Sayyid Javad Alavi Borujerdi, ist ein iranischer schiitischer Jurist (faqih) und schiitischer Marja'|marjaʿ al-taqlid mit Wohnsitz in Qom.
Er ist der Enkel mütterlicherseits von Ayatollah Husayn Burujardi (Sayyid Hossein Borujerdi).
== Frühes Leben und Bildung ==
Seyed Mohammad-Javad Alavi Tabatabaei Borujerdi wurde am 16. April 1971 in Qom geboren.

Sein Vater, Seyed Mohammad-Hossein Alavi, war sowohl Schüler als auch Schwiegersohn von Ayatollah Seyed Hossein Borujerdi, dem General Marjaʿ der Schiiten. Nach Borudscherdis Tod wanderte sein Vater nach Teheran aus.

Seine Mutter Sakineh ist die Tochter von Sayyid Hossein Borujerdi.

Alavi Borujerdi begann seine Grundschulausbildung in Qom. Nach Abschluss der Grundschule absolvierte er die weiterführende Schule in Teheran. Parallel zum Schulbesuch studierte er Islamwissenschaften am Abdol-Hossein-Basar-Seminar (Madrasa, Madrasah).
1969 kehrte er zum Qom-Qom-Seminar zurück, um seine Religionsstudien fortzusetzen. Neben dem Studium unterrichtete er auch Seminarkurse für Fortgeschrittene und Fortgeschrittene (Sath- und höhere Lektionen).

Er studierte unter:

* Ayatollah Scheich Hossein Wahid Khorasani|Hossein Vahid Khorasani
* Ayatollah Seyed Mohammad Rohani
* Ayatollah Scheich Morteza Haeri Yazdi
* Ayatollah Scheich Abdollah Javadi Amoli
* Ayatollah Scheich Mirza Javad Tabrizi

== Lehrkarriere ==
Borujerdi begann im Qom-Seminar (Hawza) zu unterrichten:
* Grundlagen der islamischen Rechtsprechung | Usul al-Fiqh-Fortgeschrittenenunterricht (Darse Kharij | Dars-e Kharej Usul) ab 1991.
* Fiqh-Fortgeschrittenenunterricht (Dars-e Kharej Fiqh) ab 1996.

= Veröffentlichung seiner Risalah =
Im Sommer 2018 verkündete Alavi Borujerdi offiziell seine Marjaʿiyya durch die Veröffentlichung seiner praktischen Abhandlung (Risalah (fiqh)|Risalah), „Tawzih al-Masa’il.“
= Widerstand von Mohammad Yazdi gegen Seine Marjaʿiyya =
Während seiner Zeit als Leiter der Gesellschaft der Seminarlehrer von Qom betonte Mohammad Yazdi die zentrale Rolle dieser Organisation bei der Anerkennung von Marjaʿs, lehnte jedoch ausdrücklich die Marjaʿiyya von Seyed Javad Alavi Borujerdi ab.
Er erklärte:„Nicht jeder sollte Marjaʿ im Seminar werden.“Diese Haltung löste bei vielen Gelehrten und Einwohnern in Qom Reaktionen aus.

Berichten zufolge antwortete Alavi Borujerdi:„Im schiitischen Islam ist Marjaʿiyya frei.“

= Ansichten und Meinungen =
Im Oktober 2020 kritisierte er die wirtschaftliche Lage und die Leistung der Beamten und erklärte:
Er ist auch bekannt für kritische Stellungnahmen zu Themen wie:

* Stolz auf Cyrus den Großen
* Kritik an der kulturellen Entscheidungsfindung der iranischen Regierung und des Seminars

Er unterstützt außerdem die Unabhängigkeit des Seminars und lehnt die Verwendung von Staatshaushalten zu seiner Finanzierung ab.

= Ansichten zu Marjaʿiyya und Politik =
Seiner Ansicht nach spielten die Fatwa (Fatwas) der schiitischen Marjaʿiyya bei wichtigen historischen Ereignissen – einschließlich der iranischen Verfassungsbewegung (Persische Verfassungsrevolution) – eine äußerst einflussreiche Rolle.

Allerdings argumentiert er heute:
* Geistliche selbst haben exekutive politische Rollen übernommen
* Dem schiitischen Klerus mangelt es an ausreichendem Verständnis für die modernen gesellschaftlichen Realitäten

Aus diesem Grund ist eine Kluft zwischen der schiitischen Marjaʿiyya und dem Volk entstanden.

Aus diesem Grund argumentiert er, dass die schiitische Marjaʿiyya ihre Unabhängigkeit bewahren sollte, wie sie es in der Vergangenheit tat und wie es Ali al-Sistani (Ayatollah Sistani) vorlebte.

Er sagt, dass die Ehre der Marjaʿiyya nicht auf die Hauptstadt eines Einzelnen oder einer politischen Partei reduziert werden sollte.
Als Reaktion auf die Mahsa-Amini-Proteste sagte Borujerdi: „Das Volk hat das Recht, den Führer der muslimischen Gesellschaft zu kritisieren, unabhängig davon, ob die Kritik berechtigt ist oder nicht.“

Im März 2026 drückte Borujerdi Mojtaba Khamenei sein Beileid zur Ermordung seines Vaters Ali Khamenei aus.
= Ansichten zu zeitgenössischen Themen =
Laut Alavi Borujerdi muss das Seminar eine präzise Fachanalyse (mawzuʿ-shenasi) durchführen, wenn es sich mit neuen Themen (mustahdathat) befasst.

In Bezug auf das islamische Bank- und Finanzwesen stellt er fest, dass Muslime gemäß der Theorie von Muhammad Baqir al-Sadr (Muhammad Baqir al-Sadr) Banken zunächst als von Natur aus Wucherinstitute betrachteten, was seiner Meinung nach falsch ist.

Er sagt:

* Banken sind moderne Institutionen, die im Westen entwickelt wurden
* Es handelt sich um neue Phänomene
* Banken verleihen Geld nicht nur, um Zinsen zu verdienen
* Vielmehr stellen sie Kredite für bestimmte Zwecke bereit, beispielsweise für die Industrie oder den Wohnungsbau

Daher ist Banktätigkeit nicht unbedingt Riba, sondern bezieht sich eher auf Zinsen als Finanzkonzept.

Er kritisiert auch diejenigen, die von „islamischer Ökonomie“ sprechen, und betont die rationale Natur der Ökonomie.

Er argumentiert:

* Der Islam hat kein spezielles System namens islamische Ökonomie geschaffen
* So wie der Islam keine eigene Geometrie geschaffen hat
* Der Prophet Muhammad|Prophet akzeptierte rationale gesellschaftliche Praktiken

So wie der Prophet mathematische Wahrheiten akzeptierte, akzeptierte er auch wirtschaftliche Praktiken, die von rationalen Menschen anerkannt wurden.

Das gleiche Prinzip gilt für das Recht, da auch das Recht auf rationalen menschlichen Praktiken basiert.

Aus diesem Grund betont er, dass Menschenrechte und Minderheitenrechte als moderne Themen im Seminar anerkannt und diskutiert werden müssen, bis sie intellektuell ausgereift sind.

= Antwort auf Fragen zu Atomwaffen =
Ungefähr zwei Monate nach dem Zwölftagekrieg (Zwölftagekrieg zwischen Iran und Israel) Die Marjaʿ antwortete auf eine Frage bezüglich der religiösen Regelung zu Atomwaffen.

Als Antwort auf eine Frage von Ensaf News:„Ist es verboten, sich das Wissen und die praktische Fähigkeit anzueignen, eine Atombombe zu bauen – ohne sie tatsächlich zu bauen?“Er antwortete:„Im Namen Gottes.

Der Erwerb des Wissens und der praktischen Fähigkeiten ist kein Problem.“

== Funktioniert ==

Alavi Borujerdi ist Autor mehrerer Bücher. Zu seinen Werken gehören:

* Notizen aus Vahid Khorasanis Fortgeschrittenenstunden in Usul Fiqh in der Ja'fari-Schule|Usul
* Notizen aus Vahid Khorasanis fortgeschrittener Ja'fari-Schule|Fiqh-Unterricht (Makaseb, Salat)
* Notizen aus Sayyid Mohammad Rouhanis vollständigem Kurs in Usul (außer Istishab)
* Notizen aus Rouhanis Lektionen über Hajj, Optionen (Khiyarat) und Verkauf
* Notizen von Seyed Mohammad-Reza Golpaygani|Mohammad Reza Golpayeganis Lektionen über Hajj, Umrah und Verkäufe
* Notizen von Sheikh Morteza Haeri Yazdi|Morteza Haeri Morteza Haeri Yazdi|Yazdis Lektionen über Optionen und Khums
* Notizen von Mirza Mirza Javad Tabrizi|Javad Agha Tabrizis Makaseb al-Muharrama
* Notizen von Scheich Abdollah Javadi Amoli|Abdollah Javadi Amolis Metaphysik (Asfar)
* Die Rolle und Stellung der Vernunft bei der Ableitung rechtlicher Entscheidungen
* Das Prinzip „La Haraj“ (Keine Not)
* Handbuch der Hadsch-Rituale
* Theoretische Grundlagen der schiitisch-sunnitischen Beziehungen | Sunnitisch-schiitische Annäherung nach Seyed Hossein Borujerdi

== Siehe auch ==

* Listen von Maraji|Liste von Maraji



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Menschen aus Borudscherd
1951 Geburten
Iranische Großayatollahs