Das Mädchen aus dem Ei (romanisch-ungarisches Volksmärchen) ⇐ Artikelentwürfe

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Das Mädchen aus dem Ei (ungarisch: A tojásbul lett jányok) ist ein Romani-ungarisches Volksmärchen, das im Kreis Ung (Ung) gesammelt wurde. Das Märchen ist eine lokale Form des Märchentyps ATU 408, „Die Liebe zu drei Orangen (Märchen)“ des internationalen Aarne-Thompson-Uther-Index. Wie bei „Die drei Orangen“ geht es in der Geschichte um die Suche eines Prinzen nach einer Braut, die in einem Ei lebt, die durch eine falsche Braut ersetzt wird und einen Zyklus von Inkarnationen durchläuft, bis sie wieder physische Form annimmt. Wissenschaftlichen Erkenntnissen zufolge kann die Heldin in ungarischen Märchen aus Schilfrohr, Pflanzen, Äpfeln und sogar Eiern entstehen.

== Quelle ==
Laut Lajos Géczi wurde die Geschichte von einem Roma-Informanten namens Jónás Dezső gesammelt, der sie von seinem Vater hörte.
== Zusammenfassung ==
In dieser Geschichte nimmt ein Prinz seinen Kutscher mit auf eine Jagd im Wald. Der Prinz fühlt sich müde und befiehlt seinem Diener, unter einer hohen Pappel ein Feuer für sie zu machen und die Eier aus einem Vogelnest zu holen. Der Kutscher sagt, dass seine Kleidung zerrissen wird, wenn er es tut, also geht der Prinz selbst hinauf, um hinaufzuklettern. Im Nest findet er vier Eier, die er einsteckt. Während er den Baum herunterklettert, zerbricht ein Ei und eine Fee kommt heraus und bittet um Wasser. Der Prinz hat keine bei sich, also stirbt sie. Als er den Baum hinuntersteigt, zerbricht ein weiteres Ei, und ein drittes zerbricht, als er den Boden erreicht. Jedes von ihnen lässt eine Fee frei, die um Wasser bittet und stirbt, weil sie keins hat. Der Prinz behält das verbleibende Ei für sich und sagt dem Kutscher, dass er es in der Nähe von Wasser öffnen wird. Als sie nach Hause reiten, sieht der Prinz einen Brunnen auf einer Weide, füllt eine Flasche mit Wasser und öffnet das letzte Ei: Heraus kommt eine Fee namens Tündírszíp Iloná. Der Prinz sagt, er werde sie nach Hause bringen, aber sie sagt, sie werde auf einem Baum in der Nähe auf ihn warten, während er nach Hause geht, um ein paar Klamotten zu holen. Während der Prinz weg ist, kommt eine hässliche Zigeunerin mit ihrer durstigen Tochter herein. Die Frau fordert ihre Tochter auf, selbst Wasser zu holen, und das Mädchen bemerkt Tündírszíp Iloná oben auf dem Baum. Das Mädchen verschwört sich mit ihrer Mutter: Sie wird auf den Baum klettern, die Jungfrau in den Brunnen stoßen und ihren Platz einnehmen. Es geschieht so, und Tündírszíp Iloná wird zu einem Fisch im Brunnen. Der Prinz kehrt zurück und bemerkt, dass seine Braut anders aussieht, aber das Zigeunermädchen lügt, dass er sie im Stich gelassen hat. Dennoch nimmt der Prinz sie als seine Braut. Zurück im Schloss, nachdem die Hochzeit vorbei ist, bittet die Zigeunerin den Prinzen, den Fisch zu fangen. Der Kutscher versucht ihn zu fangen, doch der Fisch springt nur auf die Hände des Prinzen. Der Prinz bringt den Fisch zurück, aber die Zigeunerin verspottet ihn wegen seines Geruchs und bittet dann, den Fisch zu kochen und seine Schuppen zu entfernen. Eine Schuppe fliegt durch ein Fenster davon und fällt in den Garten, wodurch ein großer Birnbaum entsteht. Das Zigeunermädchen bittet den Prinzen, den Baum zu fällen, sonst würde sie sterben. Der Prinz fällt den Baum, aber ein Hackschnitzel fliegt zum Haus einer alten Frau, die sie in einer Kiste aufbewahrt. Eines Tages beklagt sich die alte Frau im Schlaf, dass sie nichts zu essen hat, und Tündírszíp Iloná kommt aus dem Hackschnitzel, um etwas zu essen zu machen. Die alte Frau entdeckt die Fee und packt sie an den Haaren. Sie versucht zu entkommen, indem sie sich in andere Formen verwandelt. Tündírszíp Iloná willigt ein, bei der alten Frau zu leben, wenn sie ihre Anwesenheit dort nicht preisgibt. Einige Wochen später kommt der Prinz am Haus der Frau vorbei und bemerkt das schöne Mädchen, das dort lebt. Deshalb versammelt er alle Mädchen des Landes, um in der Spinnerei zu arbeiten. Während der Veranstaltung sollen die Mädchen der Menge Geschichten erzählen. Als Tündírszíp Iloná an der Reihe ist, möchte die Zigeunerbraut, dass der Prinz sie entfernt, doch der Prinz bittet Tündírszíp Iloná, ihre Geschichte zu erzählen. Tündírszíp Iloná erzählt die gesamte Geschichte, wie der Kutscher und der Prinz in den Wald gingen und wie der Prinz die Eier fand.
== Analyse ==
=== Märchentyp ===
Das Märchen ist verwandt mit Typ ATU 408, „Die Liebe zu drei Orangen (Märchen)“ oder „Die drei Citronenjungfrauen“.Sklarek, Elisabet. ''Ungarische Volksmärchen''. Einl. A. Schullerus. Leipzig: Dieterich. 1901. S. 289-290.Ashliman, D. L. „Ein Leitfaden zu Volksmärchen in englischer Sprache: Basierend auf dem Aarne-Thompson-Klassifizierungssystem“. Bibliographien und Indizes in der Weltliteratur, Bd. 11. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1987. p. 85.
In einem Artikel in „Enzyklopädie des Märchens“ unterteilte die Wissenschaftlerin Christine Shojaei Kawan den Märchentyp in sechs Abschnitte und erklärte, dass die Teile 3 bis 5 den „Kern“ der Geschichte darstellten:Kawan, Christine Shojaei. „Orangen: Die drei Orangen (AaTh 408)“ [Three Oranges (ATU 408)]. In: „Enzyklopädie des Märchens“ Online, herausgegeben von Rolf Wilhelm Brednich, Heidrun Alzheimer, Hermann Bausinger, Wolfgang Brückner, Daniel Drascek, Helge Gerndt, Ines Köhler-Zülch, Klaus Roth und Hans-Jörg Uther. Berlin, Boston: De Gruyter, 2016 [2002]. P. 347. https://www-degruyter-com.wikipedialibr ... 0.063/html. Zugriff am 20.06.2023.

# Ein Prinz wird von einer alten Frau dazu verflucht, die Fruchtprinzessin zu suchen;
# Der Prinz findet Helfer, die ihn zum Standort der Prinzessin führen;
# Der Prinz findet die Früchte (normalerweise drei) und lässt die darin enthaltenen Jungfrauen frei, aber nur die dritte überlebt;
# Der Prinz lässt die Prinzessin auf einem Baum in der Nähe einer Quelle oder eines Baches zurück, und ein Sklave oder Diener sieht das Spiegelbild der Prinzessin im Wasser;
# Der Sklave oder Diener ersetzt die Prinzessin (Transformationssequenz);
# Die Fruchtprinzessin und der Prinz vereinen sich wieder und die falsche Braut wird bestraft.

=== Motive ===
Das Motiv der Heldin oder des Mädchens, die sich von der falschen Braut drei Nächte lang den Weg zum Gemach ihres Mannes erkauft oder besticht, geht auf Varianten des allgemeinen Erzählungstyps ATU 425, „Die Suche nach dem verlorenen Ehemann“, und ATU 425A, „Das Tier als Bräutigam“ zurück.Sklarek, Elisabet. ''Ungarische Volksmärchen''. Einl. A. Schullerus. Leipzig: Dieterich. 1901. S. 289-290.

Die Gelehrte Linda Dégh schlug einen gemeinsamen Ursprung für die Märchentypen ATU 403 („Die schwarze und die weiße Braut“), ATU 408 („Die drei Orangen“), ATU 425 („Die Suche nach dem verlorenen Ehemann“), ATU 706 („Das Mädchen ohne Hände“) und ATU 707 („Die drei goldenen Kinder (Folklore)|Die drei goldenen Söhne“) vor, da „ihre Varianten sich ständig kreuzen und weil ihre Mischungen vielfältiger sind.“ Gemeinsamer als dass sie sich an ihre eigenen Typumrisse halten“ und sich sogar gegenseitig beeinflussen.Dégh, Linda. „Erzählungen in der Gesellschaft: Eine darstellerzentrierte Studie der Erzählung“. FF Communications 255. Pieksämäki: Finnische Akademie der Wissenschaften und Briefe, 1995. p. 41.

==== Das Aussehen der Heldin ====
Laut ungarischem Märchensammler
==== Die Verwandlungen und die falsche Braut ====
Der Märchentyp ist dadurch gekennzeichnet, dass eine falsche Braut durch die Feenfrau ersetzt wird. Das übliche Ereignis ist, dass die falsche Braut (eine Hexe oder eine Sklavin) eine magische Nadel in den Kopf oder die Haare der Jungfrau steckt und sie sich in eine Taube verwandelt.
In anderen Varianten durchläuft die Jungfrau nach ihrer Befreiung von der Frucht eine Reihe von Transformationen und erlangt wieder einen physischen Körper.
Von ihrem Mann getrennt, geht sie (allein oder mit anderen Jungfrauen) in den Palast, um dem König Geschichten zu erzählen. Sie teilt ihre Geschichte mit dem Publikum und wird von ihm erkannt.Angelopoulos, Anna und Kaplanoglou, Marianthi. „Griechische Zaubergeschichten: Aspekte der Forschung in Folklorestudien und Anthropologie“. In: „FF Network“. 2013; Bd. 43. S. 15.

== Varianten ==
Laut dem Gelehrten Stith Thompson, einem ungarischen Ethnographen
Eine frühere Studie berichtete über vier Texte in Palóc.
=== Prinzessin aus Bambusrohr ===
In einer Vlax-Dialekt-Ungarisch-Romani-Geschichte, veröffentlicht vom Übersetzer
=== Die hässliche Königin ===
In einer von der Roma-Erzählerin Irma Horvát in Békés gesammelten Geschichte mit dem Titel „A csúnya királyné“ („Die hässliche Königin“) hat ein König einen Sohn, den er bereits verheiratet sehen möchte, aber der Prinz möchte die richtige Person für ihn finden. Er reist weit und breit und verirrt sich in einen Wald, um schließlich die Hütte einer alten Frau zu erreichen. Die alte Frau nimmt ihn auf und erklärt, dass sie von seiner Suche weiß und ihm am nächsten Morgen helfen wird. Am nächsten Morgen führt die alte Frau den Prinzen zu einer Ulme im Wald, wo sich ein Nest mit drei Eiern befindet. Der Prinz nimmt die Eier und bringt sie zur alten Frau, die ihm rät, die Eier nur in der Nähe eines Brunnens zu öffnen, da die Prinzessin um Wasser bitten und sterben würde, wenn sie nichts bekommt. Der Prinz verlässt die alte Frau und geht zurück zu seinem Schloss. Auf dem Rückweg schlägt er die ersten beiden Eier auf und lässt wunderschöne Mädchen frei, die um Wasser bitten, aber sterben, wenn ihnen nichts gegeben wird. Der Prinz beschließt, das dritte Ei zu retten und nähert sich einem Brunnen. Er öffnet das letzte Ei und gibt es der Eierjungfrau, dann legt er sie auf eine Weide neben dem Brunnen, während er nach Hause geht, um eine Kutsche zu holen. Die Eierjungfrau sagt ihm, dass die Sonne ihr wehtut. Nachdem der Prinz gegangen ist, bringt eine Hexe ihre hässliche Tochter mit, bringt die Eierjungfrau dazu, Kleidung mit ihrer Tochter zu tauschen, wirft sie in den Brunnen und setzt die Eierjungfrau dann wieder auf den Baum. Als der Prinz zurückkommt, bemerkt er, dass seine Braut anders aussieht, doch die falsche Braut erfindet eine Geschichte über die Sonne, die ihr wehtut. Der Prinz nimmt sie mit nach Hause. Die wahre Eierjungfrau verwandelt sich im Brunnen in einen Goldfisch, den der Prinz mit nach Hause bringt, doch die Hexe rät ihrer Tochter, eine Krankheit vorzutäuschen und den Fisch zu essen. Es passiert so und der Goldfisch wird getötet und gekocht, aber eine Schuppe überlebt und fällt durch das Fenster und verwandelt sich über Nacht in einen goldenen Apfelbaum. Die falsche Braut verlangt, dass der Baum gefällt und jeder Splitter verbrannt werde. Doch einer Wäscherin fällt ein Splitter in die Kleidung und sie trägt ihn mit nach Hause. Die Wäscherin findet das Eiermädchen, das Essen für sie zubereitet, und fragt, ob sie eine gute oder eine böse Seele sei. Das Mädchen antwortet, sie sei ein guter Mensch, also leben sie zusammen. Das Eiermädchen verkleidet sich hässlich und schickt die Wäscherin los, um ihr Arbeit zu besorgen. Eines Tages nähert sich der Kutscher der Hütte der Wäscherin und sieht das Eiermädchen glänzen. Dann meldet er sich beim Prinzen, der nur ihre hässliche Verkleidung sieht. Der Prinz ergreift ihre Hand und bittet sie, zu ihrer wahren Gestalt zurückzukehren, aber die Jungfrau bittet darum, dass Menschen herbeigerufen werden, damit sie ihnen eine Geschichte erzählen kann. Adlige und Herren, sogar die falsche Königin, sind in einem verschlossenen Raum versammelt, um der Geschichte der Eierjungfrau zuzuhören, die erzählt, wie der Prinz sie gefunden und die Tochter der Hexe sie getötet hat. Die falsche Braut wird getötet und der Prinz heiratet die wahre Eierjungfrau.
=== Die drei Weidenzweige ===
In einer ungarischen Geschichte, die von einem Roma-Informanten namens Jóni Elemér aus Karcsa mit dem Titel „A három fűzfavessző“ („Die drei Weidenzweige“) gesammelt wurde, verlassen drei Prinzessinnen zum ersten Mal das Schloss und erreichen einen Wald. Plötzlich hören sie einen Schrei und gehen, um nachzusehen: Eine alte Frau ist in Dornen gefangen. Dann verzaubert die Frau die drei Prinzessinnen, um sie in Weidenzweige zu verwandeln, und verflucht sie, um Wasser zu bitten, wenn die Zweige gefällt werden, und zu sterben, wenn ihnen keins gegeben wird. Später reist ein hübscher Prinz aus einem nahegelegenen Land durch den Wald und findet den Weidenbaum. Er schneidet einen der Zweige ab und lässt die erste Prinzessin frei, die um Wasser bittet, aber stirbt, als der Prinz ihren Durst nicht stillt. Das Gleiche passiert mit einem zweiten Zweig. Bevor er den letzten Zweig abschneidet, geht er mit etwas Wasser zurück und schneidet dann den dritten Zweig ab: Die letzte Prinzessin kommt aus dem Zweig und bittet um Wasser, das ihr vom Prinzen gegeben bekommt. Er bemerkt, dass sie nackt ist, stellt sie an einen Bach und bittet sie, auf ihn zu warten, während er mit einigen Kleidungsstücken zurückkommt. Nachdem er gegangen ist, spioniert die Frau mit der eisernen Nase die Börse aus und stößt die Weidenjungfrau den Bach hinunter, wo sie zur Ente wird und sie ersetzt. Der Prinz kehrt zurück und findet die Frau mit der eisernen Nase, bemerkt, dass sie anders aussieht, nimmt sie aber als seine Braut. Was die Weidenprinzessin betrifft, so findet ein armer Mann, der in der Nähe des Baches lebt, die goldene Ente und bringt sie mit nach Hause. Die Frau mit der eisernen Nase entdeckt es und möchte, dass der Vogel für sie gekocht wird. Die Ente wird getötet und gerupft, aber eine Feder fällt im Garten und wächst zu einem Birnbaum heran. Die Frau mit der eisernen Nase möchte, dass der Birnbaum gefällt wird. Es passiert so, aber es bleibt ein Hackschnitzel übrig, den der alte Mann nach Hause bringt. Später, an einem Sonntag, nachdem der alte Mann und seine Frau in die Kirche gegangen sind, kommt die Weidenprinzessin aus dem Hackschnitzel, um ihr Essen zuzubereiten und das Haus zu fegen, und kehrt dann dorthin zurück. Am dritten Sonntag, während die alte Frau in die Kirche geht, entdeckt der alte Mann die Weidenprinzessin, kleidet sie und stellt sie dann seiner Frau vor. Eines Tages befiehlt der König den Leuten, zu kommen und Mais zu pflücken, und die Weidenprinzessin bietet an, mitzukommen, damit sie den Prinzen sehen kann. Nachdem die Leute Mais gepflückt haben, fordert der König sie auf, Geschichten zu erzählen. Die Weidenprinzessin ist die letzte, die Geschichten erzählt, und sie erzählt, wie der Prinz sie im Weidenbaum gefunden hat, bis zu dem Punkt, an dem der alte Mann sie gefunden hat, während die falsche Braut mit der eisernen Nase den König bittet, sie zu unterbrechen. Nachdem der König die Geschichte der Weidenprinzessin gehört hat, offenbart er, dass sie die wahre Weidenprinzessin ist. Der König bestraft die falsche Braut und nimmt die Weidenprinzessin zur Frau.
=== Das goldhaarige Mädchen aus den Äpfeln ===
In einer im Kreis Ung gesammelten Roma-Geschichte mit dem Titel „Az almábúl szerzett aranyhaju lány“ („Das goldhaarige Mädchen aus den Äpfeln“) hat ein König drei Söhne, die er gerne verheiratet sehen möchte, und schickt sie auf die Suche nach ehrenhaften Frauen. Die drei Prinzen reiten in einen Wald und suchen Schutz bei einer alten Frau, die sie zu ihrer älteren Schwester schickt. Die zweite alte Frau nimmt die Prinzen für die Nacht mit und erzählt ihnen, dass sie in ihrem Garten einen Apfelbaum hat, von dem sie Früchte pflücken und sie in der Nähe von Wasser öffnen können. Die Prinzen holen die Äpfel und kehren nach Hause zurück. Unterwegs öffnen die ersten beiden ihr eigenes: Heraus kommt ein wunderschönes goldhaariges Mädchen, das um Wasser bittet, aber stirbt, weil es nichts zu trinken bekommt. Der Kadettenprinz hält sein Wasser zurück, bis er einen Brunnen erreicht, Wasser aus einem Eimer schöpft und seinen Apfel öffnet: Heraus kommt ein goldhaariges Mädchen, das er Wasser gibt. Als er bemerkt, dass sie nackt ist, legt er sie auf einen Baum in der Nähe, während er ihr Kleidung holt. Während er geht, kommt eine Zigeunerin, um Wasser zu holen, bemerkt den Schatten der Apfeljungfrau in der Nähe des Brunnens und entdeckt sie dann auf dem Baum. Die Zigeunerin fordert die Apfeljungfrau auf, vom Baum herunterzukommen, fragt sie nach ihrer Geschichte, stößt sie dann in den Brunnen und nimmt ihren Platz auf dem Baum ein. Der Prinz kehrt mit Kleidern zurück und bemerkt, dass seine Braut anders ist. Die Zigeunerin sagt, dass Gott ihr Angst gemacht habe, was die Veränderung erklärt. Dennoch nimmt der Prinz sie mit zum Schloss. Die Apfeljungfrau verwandelt sich im Brunnen in einen Goldfisch. Der Zigeuner möchte, dass der Goldfisch gefangen und gekocht wird, was auch geschieht. Beim Putzen des Fisches bleiben einige Schuppen zurück, fallen in den Garten und verwandeln sich in einen Baum. Die Zigeunerin vermutet, dass es sich bei dem Baum um die Apfeljungfrau handelt und möchte, dass der Baum gefällt wird, aus Angst, dass ihre Tat aufgedeckt wird. Deshalb beauftragen sie einen armen Holzfäller, den Baum zu fällen. Der Holzfäller fällt den Baum, nimmt aber ein Holzstück mit, das seine Frau zu Hause als Deckel verwenden kann. Während der Holzfäller und seine Frau nicht zu Hause sind, kommt die Apfeljungfrau aus dem Holzstück, um ihr Essen zu kochen und ihr Haus zu fegen, und verschwindet dann. Der Holzfäller ist darüber erstaunt und beschließt, der Sache nachzugehen: Er entdeckt die Apfeljungfrau und entledigt sich des Holzstücks, um sie menschlich zu halten. Die Apfeljungfrau ist wunderschön, ihr Haar duftet und lässt goldene Rosen frei. Immer wenn die Jungfrau im Palast ist, weigert sich die Zigeunerin, an ihren Haaren zu riechen. Der Holzfäller verkauft dann die goldenen Rosen, die das Apfelmädchen produziert hat, und der Prinz bemerkt ihre Schönheit und möchte wissen, wo der Holzfäller sie gefunden hat. Der Prinz schickt einige Soldaten, um das Mädchen aus dem Haus des Holzfällers zu sich zu bringen, und er erkennt, dass es sich bei dem Mädchen um die Apfeljungfrau handelt, die er aus der Frucht befreit hat. Die Zigeunerin wird an den Schwanz eines Pferdes gebunden und heiratet dann in einer großen Zeremonie die wahre Apfeljungfrau.
=== Die drei Eier ===
In einer vom Autor Heinrich von Wlislocki aus einer siebenbürgischen Roma-Quelle gesammelten Erzählung mit dem Titel „Die drei Eier“, die auch als „Die Reise ins Totenreich“ nachgedruckt wurde, hat ein armer Zigeunerjunger innerhalb einer Woche seinen Vater, seine Mutter und seine Geliebte verloren und begräbt sie ohne die richtigen Bestattungsriten, so arm ist er. Eine Woche nach der Beerdigung wird der Jugendliche in seinem Zelt von den Geistern seines Vaters in der ersten Nacht, seiner Mutter in der zweiten Nacht und seiner Geliebten in der dritten Nacht besucht – jeder erinnert ihn daran, dass er sie begraben hat, ohne ihnen Milch zu geben. Seine Geliebte sagt dem Jugendlichen, dass er sie zur Ruhe legen kann, wenn er auf einen Berg klettert, in eine Höhle geht, drei Eier holt und sie öffnet, aber die Reise ist gefährlich. Am nächsten Morgen steigt der Jugendliche den Berg hinauf und findet eine Frau mit einer schweren Tasche. Er bietet ihr seine Hilfe an und bemerkt, dass die Tasche sehr leicht aussieht. Die alte Frau sagt, dass es die Seelen totgeborener Kinder enthält, die sie in das Totenreich trägt. Nach ein paar weiteren Schritten halten sie an einem Höhleneingang an, als der Jugendliche fragt, wie schnell ihre Reise war. Die alte Frau sagt, dass neun Jahre vergangen sind, seit der Jüngling die Tasche trug, da die Zeit im Reich der Toten schnell vergeht und sie sich innerhalb seiner Grenzen befinden. Sie erzählt dem Jugendlichen auch, dass sie den Grund seiner Reise kennt, gibt ihm ein Stück Fleisch, einen Krug Milch, einen Schlüssel und ein Seil und verschwindet dann. Der Jüngling betritt die dunkle Höhle, die sofort erleuchtet wird und den Blick auf ein großes Haus freigibt. Er betritt den Hof und sieht neun Hunde auf sich zukommen, denen er das Fleisch zuwirft. Am Brunnen trifft er auf eine Frau, die mit ihren geflochtenen Haaren den Eimer zieht, der er das Seil gibt. Die Frau am Brunnen sagt, sie schöpfe Wasser für die ungewaschenen Toten. Anschließend öffnet der Jugendliche mit dem Schlüssel eine Tür und findet drei Eier. Er öffnet das erste Ei: Der Geist seines Vaters erscheint ihm und sagt, er sei durstig und hungrig; Der Junge sagt, er könne Milch aus dem Krug an der Tür haben, aber der Mann sagt, es sei zu spät, obwohl er im Totenreich ruhen könne, und verschwindet dann. Dann öffnet der Junge das zweite Ei und lässt den Geist seiner Mutter frei, der er das gleiche Milchangebot macht, aber sie sagt, sie könne jetzt im Reich der Toten ruhen, und verschwindet dann. Schließlich nimmt er das dritte Ei und öffnet es im Hof ​​neben dem Milchkrug; Heraus kommt seine Geliebte, der er die Milch gibt. Das Mädchen wird noch schöner als die Tochter des Sonnenkönigs. Das Mädchen dankt dem Jugendlichen für die Rettung aus dem Jenseits und sie machen sich auf den Weg aus den Bergen und zurück in das Reich der Lebenden. Das Paar lebt bis zu seinem Tod zusammen und geht dann in das Reich der Toten über.
=== Der Prinz warf ein Ei auf eine alte Frau ===

In einer von der Roma-Erzählerin Ami Lajos gesammelten Geschichte mit dem Titel „A királyfi meghajigálta a tojását a v'énasszonynak és az elátkozta“ („Der Prinz warf ein Ei auf eine alte Frau und sie verfluchte ihn“) wirft ein Prinz einen Stein auf eine alte Frau, die Eier trägt, um sie auf dem Markt zu verkaufen, und sie beschwert sich, dass er es ihr zurückzahlen muss. Der Prinz sagt, er werde sie später für die zerstörten bezahlen Eier, seit er zur Schule geht, aber die alte Frau verflucht ihn, bis er die drei Mándi-jány als Braut findet. Der Prinz geht zur Schule und beginnt, die Auswirkungen des Fluches der alten Frau zu spüren, also kehrt er nach Hause zurück und erzählt seinen Eltern von den Flüchen der alten Frau und fordert ihren Sohn auf, den Mándi-jány zu finden, wenn er den Fluch aufheben soll Suche nach den Mándi-Mädchen, aber niemand hat jemals von ihnen gehört, und sogar seine Schuhe sind abgenutzt, bis die alte Frau die königliche Erziehung des Prinzen erkennt, ihn aber warnt, dass der Prinz die drei Mándi-Mädchen niemals finden wird, da sie auf der anderen Seite der Welt sind. Der Prinz ist verzweifelt, da er sie finden muss, also stimmt die alte Frau zu Um ihm zu helfen, indem er ihm ein Paar magische Stiefel leiht, die ihn zu ihrem Aufenthaltsort transportieren können, geht er zum Haus einer anderen alten Frau, die ihn willkommen heißt, da sie sich des Fluchs bewusst ist, der auf dem Prinzen lastet, und sie dem Prinzen offenbart und tut, was er will, also wickelt er drei Rozmaring (Rosmarinzweige) ein, damit er sie nach Hause trägt, und lässt eine Jungfrau frei, die um Wasser bittet, also stirbt die Jungfrau weiter und lässt eine andere Jungfrau frei, die um Wasser bittet, aber stirbt, weil sie keines hat, und erreicht dann sein Zuhause Er geht in die Nähe eines Brunnens auf einer Weide und öffnet den letzten Rosmarin. Das letzte Mädchen kommt heraus und gibt ihr Wasser. Er stellt sie auf den Brunnen und geht zurück nach Hause, um ihr eine Kutsche zu bringen. Der Prinz kommt jedoch an einer alten Hexe vorbei, die ihm etwas Staub der Vergesslichkeit ins Gesicht bläst, was ihn dazu bringt, seine wahre Braut am Brunnen zu vergessen Der Prinz sagt, er könne die Tochter der Hexe heiraten, wenn sie zwei goldene Krüge mit Wasser mitbringt. Die Hexe schickt ihre Tochter, um Wasser am Brunnen zu schöpfen. Als die Tochter der Hexe das Gesicht der Rosmarinjungfrau im Wasser sieht, verwechselt sie es mit ihrem eigenen und zerstört das Glas Als er den Brunnen erreicht, erkennt er die Rosmarinjungfrau und beschließt, sie zu Fuß zum Schloss zurückzubringen. Der Prinz dankt seinem Diener für die zufällige Begegnung, da er seine wahre Braut gefunden hat und plant, sie nach Hause zu bringen Die Jungfrauen konnten zweien von ihnen kein Wasser geben, brachten eine als seine Braut nach Hause und verfluchten ihn, sie zu vergessen. Nach der Hochzeit beschließt der Prinz, die alte Frau in der Baumhöhle zu informieren, da er sein Mándi-Mädchen nicht finden konnte
=== Andere Geschichten ===
In einer Romani-Geschichte ohne Titel von einem Informanten aus Oláh hat eine arme Frau einen Sohn, der sich auf die Suche nach Arbeit bei einem König macht. Der Jugendliche arbeitet sieben Jahre lang und wird in drei Nüssen bezahlt. Er beschwert sich, dass man ihm drei Nüsse gegeben hat und öffnet die erste: Krisztinka kommt heraus und bittet um etwas Wasser, damit sie nicht verschwindet. Der Jugendliche geht zu einem Brunnen und schöpft Wasser aus seinem Hut, dann öffnet er die zweite Nuss und bringt Krisztinka zum Vorschein. Der Jüngling gibt ihr Wasser zu trinken und sie bleibt aus der Nuss heraus. Sie gestehen einander ihre Liebe, doch der Jugendliche setzt sie auf einen Baum neben einem Brunnen und geht nach Hause. Währenddessen erscheint eine schwarze Truthahnhirtin und bemerkt den Glanz der goldenen Krisztinka in der Nähe des Brunnens. Die Frau bittet das Nussmädchen, hinunterzuklettern und ihr Spiegelbild im Wasser zu überprüfen, um herauszufinden, welches schöner ist. Krisztinka fällt auf den Trick herein und wird in den Brunnen gestoßen. Krisztinka verwandelt sich im Brunnen in einen Goldfisch und springt in einen Eimer, mit dem ein anderer Bauer Wasser schöpft. Im Haus des Bauern bittet der Goldfisch darum, aufgeschnitten zu werden und eine goldene Waage in den Garten des Sohnes zu werfen, damit ein goldener Birnbaum mit goldenen Birnen sprießt, und in den Garten seines Vaters, damit eine goldene Melone sprießt. Es geschieht so, und der Bauer schneidet die Melone in Stücke und nimmt sie mit nach Hause. Krisztinka kommt aus der Melone, um Hausarbeiten zu erledigen, und wird vom Bauernpaar entdeckt. Später kommen Leute, um dem Bauernjugendlichen Geschichten zu erzählen, aber keine gefällt ihm, also holen sie sich Krisztinka, die beginnt, die Geschichte des Jugendlichen nachzuerzählen, der für die Arbeit des Königs drei Nüsse bezahlt bekam. Die schwarze Frau droht, sich zu befreien, und die Goldene Krisztinka offenbart sich. Dann fragt sie die Barone und Prinzen, was mit einer bösen Frau geschehen solle, und sie antworten, sie solle an den Schwanz von vier Pferden gebunden werden.
== Siehe auch ==
* Schöne Ilonka
* Die Tochter des Greifvogels
* Die Fee und die Zigeunerin

== Notizen ==

Ungarische Märchen
Roma-Märchen
ATU 400-459