Jesaja-Siegel ⇐ Artikelentwürfe

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Das „Jesaja-Siegel“ ist ein in hebräischer Sprache beschrifteter Siegelabdruck aus Ton (Bulla (Siegel), Bulla), der im Ophel-Gebiet des antiken Jerusalem entdeckt und auf die zweite Eisenzeit, genauer gesagt auf das späte 8. oder frühe 7. Jahrhundert v. Chr., datiert wird. Die im paläo-hebräischen Alphabet verfasste Inschrift besteht aus drei Registern. Das zweite Register lautet „le-Yešaʿyah[û]“ („Zu Jesaja gehörend“), während das dritte die Buchstaben „nby“ enthält, die von den Ausgräbern als „navi“ („Prophet“) rekonstruiert wurden, obwohl die Lesart weiterhin umstritten ist.

Die Bulla wurde 2009 bei von Eilat Mazar geleiteten Ausgrabungen in der Davidsstadt (Stadt Davids (archäologische Stätte)) geborgen. Obwohl es zunächst nicht vor Ort identifiziert wurde, wurde es bei der Nasssiebung von Ausgrabungsschutt im Emek Tzurim-Nationalpark (Emek Tzurim Nationalpark) entdeckt. Berichten zufolge wurde der Siegelabdruck in unmittelbarer Nähe und in einem ähnlichen stratigraphischen Zusammenhang mit einer Bulla mit dem Namen Hiskia, dem König des Königreichs Juda (reg. Ende des 8. Jahrhunderts v. Chr.), gefunden.

Mazar hat vorgeschlagen, dass sich die Inschrift auf den biblischen Propheten Jesaja („Yešaʿyahû“) beziehen könnte, der laut der hebräischen Bibel während der Herrschaft Hiskias aktiv war. Diese Identifizierung wurde jedoch von mehreren Epigraphikern bestritten. Unter ihnen hat Christopher Rollston argumentiert, dass der Personenname Isaiah im Königreich Juda üblich war und dass die erhaltenen Buchstaben im dritten Register den Titel „Prophet“ nicht schlüssig belegen. Er vermutet, dass die Bulla stattdessen einer anderen Person namens Isaiah gehört haben könnte, möglicherweise „Isaiah, Sohn von Nby“ oder einer anderen Privatperson mit ähnlichem Namen.

== Entdeckung ==
Die Jesaja-Bulla wurde 2009 bei Ausgrabungen im Ophel-Gebiet von Jerusalem, unmittelbar südlich des Tempelbergs, entdeckt. Die Ausgrabungen wurden von Eilat Mazar von der Hebräischen Universität Jerusalem geleitet. Der Siegelabdruck konnte nicht während der Feldarbeit selbst festgestellt werden, wurde aber erst später im Zuge der Nasssiebung (Nasssiebung) des Aushubmaterials erkannt.
Die Bulla wurde erstmals im Februar 2018 von Mazar in Biblical Archaeology Review veröffentlicht.
== Beschreibung ==
Die Bulla wird auf die zweite Eisenzeit, genauer gesagt, auf das späte 8. oder frühe 7. Jahrhundert v. Chr. datiert.
== Identifikation ==
Eilat Mazar, der Ausgräber der Ophel-Stätte, vermutete, dass die Bulla möglicherweise dem biblischen Propheten Jesaja gehörte. Sie schrieb, dass der Siegelabdruck in unmittelbarer Nähe einer Bulla mit dem Namen Hiskia, dem König von Juda, entdeckt wurde, einem Monarchen, mit dem Jesaja in der hebräischen Bibel eng verbunden ist. Auf dieser Grundlage schlug sie vor, dass die Inschrift „Le-Yešaʿyah[û] nby“ plausibel als „Zu Jesaja [dem] Propheten gehörend“ gelesen werden könnte.

Diese Identifizierung wurde vom Epigraphiker Christopher Rollston in Frage gestellt. Rollston stellt fest, dass der Name „Yešaʿyahû“ (Jesaja) und seine Varianten im Königreich Juda während der Zeit des Ersten Tempels verbreitet waren. Die Wurzel „ysʿ“ war besonders produktiv bei der Bildung von Personennamen, wie sich in biblischen und epigraphischen Quellen widerspiegelt (z. B. Hoshea, Josua (Jehoschua), Jesse (biblische Figur) (Jischai) und Jesaja). Aufgrund des Fehlens eines Patronyms (üblicherweise in hebräischen Bullae dieser Zeit enthalten) argumentiert er, dass es schwierig sei, das Siegel mit dem biblischen Propheten zu identifizieren, den die Bibel als „Jesaja, Sohn des Amoz“ beschreibt. Ohne ein solches Patronym könnte die Bulla genauso plausibel einer anderen Person mit demselben Namen gehört haben, die im späten 8. oder frühen 7. Jahrhundert v. Chr. in Jerusalem lebte.

Rollston stellt außerdem die Wiederherstellung des Wortes „nby“ als „nbyʾ“ („navi“, „Prophet“) in Frage. Er stellt fest, dass der letzte Buchstabe unvollständig ist und nicht nur als „Aleph“, sondern auch als „Taw“, „Taw“, „Teth“, oder „Lamedh“ rekonstruiert werden könnte, was möglicherweise einen persönlichen Namen ergeben würde (z. B. Navit oder ähnliche Formen), die alle entweder in der biblischen oder in der breiteren semitischen Onomastik eine Parallele haben. Alternativ schlägt er vor, dass „nby“ in der geschriebenen Form bereits vollständig sein könnte. Die Sequenz ist als persönlicher Name auf einer anderen Bulla aus Tel Lachish (Lachisch) bezeugt und könnte auch als Gentil oder Spitzname fungieren und sich möglicherweise auf jemanden beziehen, der mit der Stadt Nob, Israel (Nob), in Verbindung steht.

Laut Rollston stößt Mazars Rekonstruktion auch auf sprachliche Schwierigkeiten. Erstens erscheint der Titel „Prophet“ sowohl im biblischen Sprachgebrauch als auch in der hebräischen Epigraphik, wenn er auf eine bestimmte Person angewendet wird, häufig mit dem bestimmten Artikel („ha-“), der hier fehlt, was die Lesbarkeit des Begriffs als offiziellen Titel schwächt. Zweitens geht Mazars Interpretation davon aus, dass das „yodh“ in „nby“ als interner „mater lectionis“ (Vokalbuchstabe) dient, der den Vokal „i“ markiert; Allerdings sind solche inneren Vokalbuchstaben in hebräischen Inschriften aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. selten. Sogar im späteren Lachish Ostraca (7.–frühes 6. Jahrhundert v. Chr.) erscheint das Wort „Prophet“ ohne „yodh“ (buchstabiert „nbʾ“). Aus diesen Gründen kommt Rollston zu dem Schluss, dass die plausibelste Lesart „Yešaʿyah[û] Sohn von Nby“ ist und sich eher auf eine ansonsten unbekannte Person als auf den biblischen Propheten bezieht.

== Bibliographie ==

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== Weiterführende Literatur ==

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