Bāriqī-Robin-Nāʿiṭ 1 ⇐ Artikelentwürfe

[Anonymous]

„Bāriqī-Robin-Nāʿiṭ 1“ oder „Die Elefanteninschrift“ ist eine fragmentarische vorislamische arabische Inschrift, die in Naʽat, Jemen, etwa 50 km nördlich von Sanaa, im Jemen, entdeckt wurde. Der in sabaischer Sprache (Sabaisch) in Relief gemeißelte Text stammt aus der Regierungszeit von König Abraha (reg. ca. 532/535–570 n. Chr.) des himyaritischen Königreichs. Es wurde erstmals 2025 von Zāhir ʿĀṭif al-Bāriqī und Christian J. Robin veröffentlicht.
Das Fragment besteht aus neun unvollständigen Linien, die sowohl auf der rechten als auch auf der linken Seite unterbrochen sind. Obwohl sein genauer Zweck ungewiss ist, ist es von außerordentlichem Interesse, da es Abraha namentlich erwähnt und die erste epigraphische Erwähnung von Elefanten (ʾlfl) in Südarabien enthält. Aufgrund einer Erwähnung von Elefanten, die im Zusammenhang mit Überlieferungen über Abrahas arabische Feldzüge diskutiert wurde, hat es wissenschaftliche Aufmerksamkeit erregt. == Beschreibung ==
Die Inschrift wurde in Nāʿiṭ (altes Nāʿiṭum) fotografiert, einem Ort, der in der Spätantike mit den Fürsten von dhū-Hamdān, den Anführern der Stammesbündnisse Ḥāshid und Bakīl, in Verbindung gebracht wurde. Der Text ist in einem erhabenen Relief in einer relativ ungeschickten Schrift mit unregelmäßiger Buchstabenhöhe und -breite eingraviert. Es wurde bisher kein paralleles Fragment mit ähnlichem Layout identifiziert.
Der Text ist zu beschädigt, um festzustellen, ob er oben oder unten vollständig war. Wie andere monumentale Inschriften nach der aksumitischen Rückeroberung Südarabiens (525–530 n. Chr.) wurde sie wahrscheinlich entweder vom König selbst oder von einem hochrangigen Prinzen in Auftrag gegeben.
== Text ==
=== Transkription ===
#[… …].. w-qrʾ-hmw[… …]
#[… Ṣn]ʿw w-Nʿṭm w-ywm [… …]
# [… …] w-b-ṯlṯ hwt y(w)[m … …]
# [… …] w-kl ʾs²ʿb-h(m)[w … …]
#[… …]dw kl ʾlfl-h[mw … …]
#[… … ]ʾlbʾ (b)-S¹ʾq(w)[… …]
#[… … Rḥmnn] ḏ-b-S¹myn .[… …]
#[… … ts¹ṭrw ḏn ms³n]dn ʾbrh Z[ybmn mlk S¹bʾ …]
#(M)wt.[… …]
=== Übersetzung ===
#[… …] … und ihr qrʾ
#[… Ṣan]ʿāʾ und Nāʿiṭum und der Tag von [… …]
#[… …] und der dritte {Tag} dieses Tages [… …]
#[… …] … und alle ihre Gemeinden [… …]
#[… sie haben] … alle ihre Elefanten [… …]
# [… …] Löwen bei S¹ʾqw [… …]
#[… Raḥmānān], der im Himmel ist [… …]
#[… schrieb diese Inschrift auf Abraha Z[ybmn], König von Sabaʾ [… …]
#[… Ḥaḍra]mawt [… …]
== Philologische Merkmale ==
Von besonderem Interesse ist der Begriff „ʾlfl“ (Zeile 5). Obwohl aufgrund von Schäden unsicher, wurde es als mögliches Lehnwort mit der Bedeutung „Elefanten“ interpretiert. Die Form spiegelt möglicherweise eine Anleihe wider, die letztendlich mit dem griechischen „elephas“ (ἐλέφας) zusammenhängt, obwohl auch andere semitische und iranische Etymologien diskutiert wurden. Die Identifizierung bleibt hypothetisch.
Zeile 6 bezieht sich auf „ʾlbʾ“, den Plural von „lbʾ“ („Löwe“), der bereits in früheren südarabischen Inschriften belegt ist. Das Nebeneinander von Löwen und Elefanten könnte auf ein königliches Gefolge oder einen Jagdkontext hinweisen.
Zeile 7 enthält den Ausdruck „Rḥmnn ḏ-b-S¹myn“ („Raḥmānān, der im Himmel ist“), eine Formulierung, die zuvor hauptsächlich in jüdischen Inschriften aus Südarabien bezeugt wurde, wie zum Beispiel [https://dasi.cnr.it/csai-epi-2384 CIH 543]. Bemerkenswert ist sein Erscheinen hier, vermutlich in einer christlichen königlichen Inschrift von Abraha. Vergleichbare Formulierungen kommen in Inschriften aus Marib während der Regierungszeit Abrahas vor, darunter [https://dasi.cnr.it/index.php?id=dasi_p ... recId=2391 DAI GDN-2002/20] und [https://dasi.cnr.it/index.php?id=91&prj ... recId=2413 Ja 547 (Sadd Maʾrib 6)].
Zeile 8 stellt wahrscheinlich „[ms¹n]dn ʾbrh Z[ybmn] mlk S¹bʾ“ wieder her und identifiziert Abraha (mit dem Beinamen Zybmn/Zbymn) als Auftraggeber. Der Wechsel zwischen s¹ und s³ ist charakteristisch für die sabaische Rechtschreibung des 6. Jahrhunderts.
== Historischer Kontext ==
Bei korrekter Restaurierung bestätigt die Inschrift, dass Abraha während seiner Herrschaft persönlich monumentale Inschriften in Auftrag gegeben hat. Nach der aksumitischen Rückeroberung von Ḥimyar scheinen fast alle formellen Inschriften königlicher Urheberschaft gewesen zu sein.
Die Erwähnung von Ṣanʿāʾ und Nāʿiṭum könnte eine königliche Reise oder eine politische Verbindung zwischen Abraha und dem Prinzen von dhū-Hamdān widerspiegeln. Im CIH 541 (März 548 n. Chr.) erscheint Dhu-Hamdān unter den Prinzen, die Abraha in Marib besuchen, allerdings in untergeordneter Position. Das Nāʿiṭ-Fragment könnte auf eine anhaltende oder erneute Bedeutung dieser Linie hinweisen.
Der mögliche Bezug auf Elefanten ist besonders bedeutsam im Hinblick auf spätere arabische Traditionen, die Abraha mit dem „Jahr des Elefanten“ in Verbindung bringen. Während Quellen aus der islamischen Zeit Abraha häufig mit Elefanten in Verbindung bringen, stellt dieses Fragment einen seltenen zeitgenössischen epigraphischen Beleg für ihre Präsenz in Südarabien während seiner Herrschaft dar.
== Inschriften aus der Regierungszeit von Abraha ==
Das Bāriqī-Robin-Nāʿiṭ 1 ist eine von etwa zehn bekannten Inschriften aus der Regierungszeit von Abraha, darunter:
*DAI GDN-2002/20 (Maʾrib, 548 n. Chr.)
*CIH 541 (Sadd Maʾrib 5, 548 n. Chr.)
* Ry 506 (Murayghān 1, 552 n. Chr.)
* Murayghān 3
* CIH 325
* Sadd Maʾrib 6 = Ja 547 + Ja 546 + Ja 544 + Ja 545 (558 n. Chr.)
* CIH 325 (560 n. Chr.)
* MAFSN-JFR01.29 (nicht verfügbar)
* Mashʿal-Ḥimà-Abraha 1

Die relativ große Anzahl der Abraha zugeschriebenen Inschriften lässt auf einen bewussten Versuch schließen, seine Herrschaft innerhalb der epigraphischen Tradition der Himyariten zu legitimieren, obwohl die spätere islamische Geschichtsschreibung ihn oft aus den kanonischen Listen der Ḥimyaritischen Könige ausschloss.
==Inhalt ==

Aufgrund seines fragmentarischen Zustands ist der Text unvollständig. Die erhaltenen Zeilen scheinen Folgendes zu umfassen:

* Ein königlicher Titel, der sich auf Abraha und seine Herrschaftsgebiete bezieht.
* Hinweise auf militärische Mobilisierung oder Expeditionsaktivitäten.
* Ein umstrittener Begriff, den die Gelehrten Christian J. Robin und Ẓāhir ʿĀṭif al-Bāriqī als Hinweis auf Elefanten interpretieren.

Von besonderem Interesse ist die mögliche Erwähnung von Elefanten. In der späteren islamischen Tradition wird Abraha mit einer Expedition gegen Mekka unter Beteiligung von Elefanten in Verbindung gebracht, eine Erzählung, die in der exegetischen Literatur über Sūrat al-Fīl (Koran 105) erhalten bleibt.

== Historische Bedeutung ==

Das Fragment trägt zum Studium von:
bei
* Die politische Ideologie des Abraha-Regimes.
* Die Verwendung der sabaischen Königstitel in der späten himyaritischen Zeit.
* Die militärische Organisation Südarabiens unter aksumitischem Einfluss.
* Der Hintergrund der Traditionen im Zusammenhang mit Elefanten im vorislamischen Arabien.

Wenn die Restaurierung, die sich auf Elefanten bezieht, akzeptiert wird, würde die Inschrift einen seltenen epigraphischen Beweis für den Einsatz von Elefanten in südarabischen militärischen Kontexten liefern.

Im weiteren Sinne veranschaulicht das Fragment die fortgesetzte Verwendung monumentaler Inschriften als Instrumente der königlichen Selbstdarstellung im Arabien des 6. Jahrhunderts, wobei politische Behauptungen mit religiösen Formeln kombiniert werden, die für den christianisierten himyaritischen Hof charakteristisch sind.
== Siehe auch ==
*CIH 541
*Ry 506
*Ja 1028
*Vorislamische arabische Inschriften

=== Quellen ===

=== Zitate ===
* Inschriften aus dem 6. Jahrhundert
Himyar
Vorislamische arabische Inschriften