Morris besdin ⇐ Artikelentwürfe

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Morris J. Besdin (15. Juli 1913 – 10. April 1982) war ein jüdischer Kaplan in der US-Armee während des Zweiten Weltkriegs, ein Kanzelrabbiner in Pennsylvania und New York, ein Dozent für Jüdische Studien an einer Universität und ein Universitätsadministrator. Fast ein Vierteljahrhundert lang leitete er das Jüdische Studienprogramm (JSP) an der Jeschiwa-Universität, das gegründet wurde, um Ba'alei teshuva (religiöse Rückkehrer) anzusprechen. Sie stellten „eine Revolution im jüdischen religiösen Leben“ dar. Victor B. Geller, ''Orthodoxy Awakens: The Belkin Era and Yeshiva University'' (Jerusalem: Urim Publications, 2003), 235. und die Bewegung war „ein neues Phänomen im Judentum; zum ersten Mal gibt es nicht nur Juden, die die Gemeinschaft verlassen ... sondern auch eine beträchtliche Anzahl, die ‚zurückkehren‘.“M. Herbert Danzger, „Returning to Tradition: The Contemporary Revival of Orthodox Judaism“ (New Haven: Yale University Press, 1989), 2. Die „ausgezeichnete“Sharon Strassfeld und Michael Strassfeld (Hrsg.), „The Second Jewish Catalogue“ (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1976), 259. Das JSP-Programm war die „erste orthodoxe Internatsschule“. (Jeschiwa) für neue oder zukünftige orthodoxe Juden konzipiert“Matthew C. Williams, „American Orthodox Jewish Outreach through Higher Education: Three Strategies for Fashioning a Post-Holocaust Judaism“ (Stanford, Dissertation, 2021), iv. und das „dramatisch erfolgreichste“ aller seiner Zeit.Charles S. Leibman, „Orthodoxy in American Jewish Life“, „American Jewish Year Book“. 1965'' (New York: American Jewish Committee, [1965]), 63.

==Frühe Jahre==
Besdin wurde in Pruzhany, Polen, geboren. Pruzhany stand unter russischer und polnischer Herrschaft, 1922 war Pruzhany Teil Polens (Encyclopaedia Judaica, Bd. 16, 2. Aufl., 2007, 656-7). Auf der „Liste oder Manifest ausländischer Passagiere für den Einwanderungsbeamten der Vereinigten Staaten im Ankunftshafen, Liste 4, 27. Januar 1922“ [https://heritage.statueofliberty.org/passenger-result Zeile 12] wird das Land als Russland identifiziert. Sohn von Rabbi Eliezer Zvi Besdansky„Liste oder Manifest ausländischer Passagiere für die Vereinigten Staaten für das Schiff Zeeland“, Zeile 12 wird der Name „Leiser Bezdansky“ geschrieben. In englischsprachigen Werken, die in Amerika veröffentlicht werden, wird der Name normalerweise „Besdansky“ geschrieben. Morris Besdins Vater war Rabbiner der Kongregation Chevra Tehillim Nusach Ashkenaz im heutigen Brooklyn (Anzeige: „Danke an Cantor Berele Shikoff“, Jewish Morning Journal, 6. November 1925, Seite 11, Jiddisch). (1882-1937„Detroit Rabbi Accepts Call to Serve in City“, „Scranton Tribune“) (5. Aug. 1937), 21.) und Ida„Rabbi [engaged] to Wed Miss Reichman“, „New York Herald Tribune“ (26. März 1948), 25. (geb. OlizevskyIhr polnischer Vorname Chaja (hebräisches Äquivalent, Chaya) ist wie in der „List or Manifest of Alien Passengers for the United States“ angegeben, Zeile 13; der Nachname kann aus Zeile 12 abgeleitet werden und wird auch Oleshevsky geschrieben („New York Herald Tribune“, 26. März 1948, 25).) (1888-1955). Am 27. Januar 1922 kam er mit seinen Eltern und zwei Geschwistern an Bord der SS Zeeland (1900) im Hafen von New York und New Jersey an.„Liste oder Manifest ausländischer Passagiere für die Vereinigten Staaten“ für das Schiff Zeeland; „Besdin, Morris“, in Philip S. Bernstein, „Jewish Chaplains in World War II“, „American Jewish Year Book 1945-46“, Bd. 46 (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1945), 180. Abraham R. Besdin (1922-93), ein Bruder, der Werke über Rabbi Joseph B. Soloveitchik veröffentlichte,Ari L. Goldman, „Religion Notes“, „New York Times“ (22. Mai 1993), 25. wurde Monate nach der Auswanderung der Familie geboren. In den Vereinigten Staaten verwendete Besdin den Namen „Moshe Besdansky“„Moshe“ ist das hebräische Äquivalent seines geborenen polnisch-jiddischen Vornamens „Mojsze“ („Liste oder Manifest ausländischer Passagiere für die Vereinigten Staaten“, Zeile 15) und „Besdansky“ ist eine englische Wiedergabe seines geborenen jiddischen Nachnamens בעזדאנסקי („Liste oder Manifest von“) „Alien Passengers for the United States“, Zeile 12). bis 1936,„Rabbi [Besdin] to Lecture“, „Scranton Republican“ (16. September 1936), 12; „Vine Street Synagogue“, „Scranton Times“ (22. September 1936), 22., als er sich als geistlicher Leiter von Machzikeh Hadas in Scranton, Pennsylvania, bewarb. Für den Rest seines Lebens war er als „Morris J.“ bekannt. Besdin“ oder, unter Verwendung seines hebräischen Namens, als „Moshe Besdin“ (משה בית–דין).

Besdin war ein herausragender Schüler an New Yorker Schulen. Im Jahr 1924 besuchte er die Yeshiva Rabbi Chaim, wo er zu den Besten seiner Klasse gehörte, „Honor List of the Outstanding Students of Yeshiva Rabbi Chaim“, „Jewish Morning Journal“ (16. Okt. 1924), 4 (Jiddisch); ''Encyclopaedia Judaica'' vol. 3 (2. Aufl., 2007), 494, sagt, er habe seine Grundschule an der Yeshiva Chaim Berlin abgeschlossen. und 1931 schloss er sein Studium an der Talmud-Akademie ab,„Talmud-Unterrichtsübungen“. Preparatory School Here Presents Diplomas to 64“, „New York Times“ (26. Juni 1931), 13. die erste High School in Amerika, die weltliche und religiöse Fächer in einem jüdischen Umfeld anbot.Gilbert Klaperman, „The Story of Yeshiva University“ ([New York]: Macmillan Co., 1969), 141. Im Jahr 1936, beim fünften Jahresbeginn von Yeshiva College, „30 To Be Graduated at Yeshiva Today“, „New York Times“ (16. Juni 1936), 31. Er erhielt einen BA-Abschluss mit Auszeichnung. 1936), 31. und rabbinische Ordination (Semikhah|semikha) vom Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary.„YU Loses Rabbi Besdin: Director of JSS“, Yeshiva University Hamevaser Bd. 20 (5. Mai 1982), 1. Seine Klassenkameraden beurteilten ihn als „am meisten angesehenes“ Mitglied des Senior Klasse.„Yeshiva Senior“, „Masmid 1936“ (n.p., s.i., n.d.), 72. Beim Teachers Institute-Programm an der Yeshiva, das er abschloss,„Vine Street Synagogue Selects Rabbi Besdin“, „Scranton Republican“ (23. September 1936), 21. war er ein Schüler von Dr. Nathan Klotz, Professor für Bibel.„Tribute Paid To Dr. Klotz At Assembly“, Yeshiva College „Commentator“ (27. Februar 1950), „Dr. Nathan Klotz, 67, unterrichtet an der Yeshiva U.“, „New York Times“ (23. Dezember 1949), 21.

1948 heiratete Besdin Bertha Reichman (gest. 2012), die in Wien, Antwerpen und New York City studiert hatte.Glückwunschanzeigen (unter Angabe ihres jiddischen Namens Bryna), unter anderem von Yeshiva Rabbi Moses Soloveitchik und Beth Hamedrash Hagodol, „Jewish Morning Journal“ (22. Juni 1948), 10 (Jiddisch); „Rabbi [engaged] to Wed Miss Reichman“, „New York Herald Tribune“ (26. März 1948), 25. Das Paar hatte vier Kinder.„Condolences“, Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary „Chavrusa“, Bd. 47 (Sept. 2012), 30.

==Kanzelkarriere==
Im September 1936 wurde Besdin die Nachfolge von Moses Mescheloff an. fusioniert mit der Penn Avenue Synagogue (als „Michrikeh Hadas Synagogue“) um 1947 („Scrantonian Tribune“, 11. Mai 1947, Seite 7). (auch bekannt als Vine Street Synagogue), in Scranton, Pennsylvania (Scranton, Pennsylvania), als Rabbiner und Direktor der Hebräischen Schule. Dort hielt er gelegentlich Predigten auf Jiddisch und Englisch.„Rabbi to Be Speaker“, „Scranton Times“ (28. August 1936), 15.

Besdin war weiterhin Vorsitzender des Bildungsausschusses der Jeschiwa und der Synagoge selbst, bis er 1950 geistlicher Leiter der Kew Gardens Adath Yeshurun Synagoge in Kew Gardens, Queens|Kew Gardens, Queens wurde.David Smigel, „Kampf und Triumph: Eine (kurze) Geschichte der ältesten Schule in Washington Heights“, „Yeshiva University Observer“ (Stern College) (März 10, 2025); „Todesanzeigen. Rabbi Morris Besdin“, „National Jewish Post and Opinion“ (16. April 1982), 16. Die Synagoge befand sich am 82-17 Lefferts Blvd. („New York Daily News“, 21. Oktober 1951, 31Q). Die Institution war „die erste orthodoxe Synagoge, die kurz nach dem Krieg in New York gegründet und gebaut wurde.“Victor Geller, „Besdin, Morris J.“, „Encyclopaedia Judaica“, Bd. 3 (2. Auflage, 2007), 494. Für Kew Gardens Hills, Queens (Kew Gardens Hills) wird diese Auszeichnung Rabbi H. verliehen. Joel Laks (1921–2001). Es trug dazu bei, den Bedürfnissen der jüdischen Bevölkerung des Bezirks Queens gerecht zu werden, die von weniger als 25.000 im Jahr 1920 auf 200.000 im Jahr 1950 und 250.000 im Jahr 1953 angewachsen war.Bernard Postal und Lionel Koppman, „A Jewish Tourist’s Guide to the U.S.“ (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1954), 459. Er blieb dort bis 1958.Victor Geller, „Besdin, Morris J.“, „Encyclopaedia Judaica“, Bd. 3 (2. Auflage, 2007), 494.

==Seelsorge==
Besdins Kanzelkarriere wurde im März 1944 unterbrochen, als er als jüdischer Kaplan in die US-Armee eingezogen wurde. „Besdin, Morris“, in Philip S. Bernstein, „Jewish Chaplains in World War II“, „American Jewish Year Book 1945-46“, Bd. 46 (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1945), 180. Während des gesamten Zweiten Weltkriegs herrschte ein Mangel an verfügbaren Kaplänen der jüdischen Armee, wobei Besdin einer von 68 orthodoxen Rabbinern war, die in dieser Zeit in dieser Position dienten.Albert Isaac Slomovitz, „The Fighting Rabbis: A History of Jewish Military Chaplains, 1860-1945“ (Loyola University Chicago, Dissertation, 1995), 174-186.

Im April 1944 wurde Besdin dem Ausbildungsstützpunkt des US-Militärs in Camp Livingston, Louisiana, zugewiesen.„N.Y. Rabbi Named as Chaplain for Hebrew Soldiers“, „Alexandria Daily Town Talk“ (Louisiana) (4. Mai 1944), 5. An diesem Weihnachten forderte er jüdische Soldaten im „Geist der Brüderlichkeit und Zusammenarbeit“ auf, sich freiwillig zu melden, um die Aufgaben christlicher Soldaten zu übernehmen, die beobachten wollten der Feiertag.„Jüdische Männer aufgefordert, sich an den Weihnachtsfeiertagen freiwillig für den Dienst zu melden“, Camp Livingston ''Communiqué'' (22. Dezember 1944), 3.

Besdin blieb bis Juni 1945 im Camp Livingston,Matthew C. Williams, „American Orthodox Jewish Outreach through Higher Education: Three Strategies for Fashioning a Post-Holocaust Judaism“ (Stanford, PhD dissertation, 2021), 52. dann zog er zur US-Armee-Einrichtung in Fort Richardson (Alaska)|Fort Richardson, Anchorage, Alaska. Im September dieses Jahres hielt er dort Jom-Kippur-Gottesdienste ab, zu denen örtliche jüdische Familien eingeladen waren.„Jewish People To Celebrate. New Year Services Planned At Post“, „Anchorage Daily Times“ (7. September 1945), 3; „Yom Kippur Ends Tonight. Post Chapel Becomes Center of Local Rites“, „Anchorage Daily Times“ (17. September 1945), Seite 4. Obwohl Juden 1942 in zunehmender Zahl mit amerikanischen Truppen nach Alaska kamen, gab es davor kaum 100 Juden in dem Gebiet, ohne organisierte Gemeinschaft oder religiöses Leben.Bernard Postal und Lionel Koppman, „American Jewish Landmarks: A Travel Guide and „Geschichte“, Bd. 3 (New York: Fleet Press Corp., überarbeitete Ausgabe 1986), 25. Besdin leitete weiterhin Gottesdienste in Alaska,„Plan Pessach Gottesdienste hier“, „Anchorage Daily Times“ (13. April 1946), 4., einschließlich einer Rede über „Was Palästina für den Juden bedeutet“.„Kabinennotizen der U.S.O.“, „Anchorage Daily Times“ (Mai 29, 1946), 2. Er wurde am 19. Juni 1946 entlassen. „New York Herald Tribune“ (26. März 1948), 25.

==Lehr- und Verwaltungslaufbahn==
Nach Abschluss seines Militärdienstes kehrte Besdin als spiritueller Leiter zu Beth HaMedrosh Hagodol zurückDavid Smigel, „Struggle and Triumph: A (Brief) History of the Oldest Shul in Washington Heights“, Yeshiva University Observer (Stern College) (10. März 2025). und wurde 1946 Dozent für Talmud am Teachers Institute of Yeshiva Universität.„New Administrator Named for J.S.P.“, Yeshiva College „Commentator“ (22. September 1958), 1; Vorlesung für Studierende im dritten Studienjahr, „Yeshiva University Teachers Institute Program of Studies 1948“ (New York: Shulsinger Bros. Publishing, 1948), 12, 23 (Hebräisch und Englisch); unter anderem als Dozent für Talmud im Jahr 1954 (Yeshiva College ''Commentator'', 30. Dezember 1954, 1). 1951 wurde er zum Vorsitzenden des Bildungsausschusses der Yeshiva ernannt. Rabbi Bernard Revel|Dov Revel in Forest Hills, Queens|Forest Hills, Queens.„Neuer Administrator für J.S.P. benannt“, „Kommentator“ des Yeshiva College (Sept. 22, 1958), 1; Bernard Postal und Lionel Koppman, „Jewish Landmarks of New York: A Travel Guide and History“ (New York: Fleet Press, überarbeitete Auflage, 1978), 224. Während dieser Jahre sprach er auf Foren über pädagogische Herausforderungen, denen sich die Yeshiva Ketana (Yeshiva Ketana), jüdische Grundschulen für Jungen, gegenübersieht.„Rabbi M. Besdin spricht bei der ersten Bildungssitzung“, „Kommentator“ des Yeshiva College (20. März 1947), 1; „S.O.Y. Talks On Rabbinics Start 13 Feb.“, Yeshiva College ''Commentator'' (11. Feb. 1952), 1.

Im März 1956 kündigte Samuel Belkin, Präsident der Yeshiva University, im Einklang mit seiner orthodoxen, expansiven Einstellung ein neues Vorbereitungsprogramm an mit jüdischen Hintergründen, die fast Null sind und sie zu gut ausgebildeten, orthodoxen Juden machen.“„President Belkin Interviewed By Yeshiva Student Leaders“, Yeshiva College „Commentator“ (14. November 1956), 1. Im SeptemberVictor B. Geller, „Orthodoxy Awakens: The Belkin Era and Yeshiva University“ (Jerusalem: Urim Publications, 2003), 236. 1956 wurde das Programm ins Leben gerufen, das sich an Studenten richtete, „die vor ihrem Eintritt in das Yeshiva College keine Vorbereitung in jüdischen Studien hatten“. Solche Studenten waren als „ba’alei teshuva“ (hebräisch „Meister der Rückkehr“ zum Judentum) bekannt, und das neue Unternehmen hieß Jewish Studies Program (JSP). Besdin unterrichtete die Bibel und war einer von drei ursprünglichen Dozenten.„Prep Class Begins On College Level; Will Study Mishna“, Yeshiva College ''Commentator'' (17. Oktober 1956), 4.

JSP blieb bis 1958 ohne ernannten Leiter,Editorial, „Hamavdil ben kodesh l’chol ...“, Yeshiva College ''Commentator'' (24. Mai 1962), 2., als Besdin von Belkin ausgewählt wurdeMatthew C. Williams, „American Orthodox Jewish Outreach through Higher Education: Three Strategies for Fashioning a Post-Holocaust Judaism“ (Stanford, PhD dissertation, 2021), 52, 60. als erster Vorsitzender zu fungieren.„Rabbi Appointed“, „New York Daily News“ (26. August 1958), K1. Bei der Entwicklung des Programms würdigte Besdin Belkin für seine „ständige und aktive Ermutigung“.Jeffrey Mackler, „JSS ‚Chai‘ Celebration Held; Rabbi Morris Besdin geehrt“, „Kommentator“ des Yeshiva College (21. Mai 1975), 1. Besdins Führung dauerte fast 25 Jahre, mit seinem geplanten Rücktritt Ende 1982Steven Kastin, „Rabbi Yudin zum nächsten Direktor von JSS ernannt“, „Kommentator“ des Yeshiva College (19. Mai 1982), 1. wurde durch seinen Tod im April abgebrochen.

==Bewertung des Jüdischen Studienprogramms/James Striar School==
In den Vereinigten Staaten gab es seit den frühen 1940er Jahren orthodoxe Jeschiwot, die Männern (und in geringerem Maße auch Frauen) mit begrenztem jüdischen Hintergrund Bildungschancen von der Grundschule bis zur Hochschulstufe boten. Ab Ende der 1960er Jahre gab es weitere in den Vereinigten Staaten und in Israel.M. Herbert Danzger, „Returning to Tradition: The Contemporary Revival of Orthodox Judaism“ (New Haven: Yale University Press, 1989), 56-66, 115-6. Das Jewish Studies Program, das zwischen diesen Zeiten ins Leben gerufen wurde (und später als James Striar School bekannt wurde),1965 wurde JSP in James Striar School for Jewish Studies (JSS) umbenannt („JSP Now Separate School; May Issue Academic Degree“, „Commentator“ des Yeshiva College, 16. Dezember 1965, Seite 6). Der häufigste rote Faden im Baal-Teshuva-Phänomen ist „eine Suche nach Sinn und Zweck, eine Erkenntnis ... dass das vollständige Eintauchen in das säkulare Leben Amerikas nicht die ultimativen Fragen nach dem Sinn beantwortet, dass das Leben voller und reicher ist, wenn Menschen sich an etwas binden, das größer ist als sie selbst.“Charles E. Silberman, „A Certain People: American Jews and Their Lives Today“ (New York: Summit Books, 1985), 244. Das Jüdische Studienprogramm war „ein neues Paradigma in der Art und Weise, wie die orthodoxe Gemeinschaft mit dem größeren amerikanischen Judentum interagierte.“Matthew C. Williams, „American Orthodox Jewish Outreach through Higher Education: Three Strategies for Fashioning a Post-Holocaust Judaism“ (Stanford, Doktorarbeit, 2021), 65.

Von Anfang an gab es an der gesamten Yeshiva University Bedenken hinsichtlich der möglichen negativen Auswirkungen des JSP-Programms. Einige befürchteten, dass „die Einführung irreligiöser Jungen auf dem Campus die Jeschiwa-Atmosphäre beeinträchtigen wird“;Irving Green, „J.S.P. Acclaimed For Achievements; Optimistically Anticipates Future“, Yeshiva College „Commentator“ (24. Dezember 1958), 3. andere waren besorgt über die Auswirkungen der „Unbelesenen“, dachten, JSP sei möglicherweise nicht mehr als ein „jüdisches Sportprogramm“ und wunderte sich über einen säkularisierenden Impuls.Jeffrey S. Gurock, „The Men and Women of Yeshiva: Higher Education, Orthodoxy, and American Judaism“ (New York: Columbia University Press, 1988), 172-3. JSP-Studenten selbst äußerten „Enttäuschung“ über die mangelnde Betreuung durch Studenten in den beiden anderen Yeshiva-Abteilungen, RIETS und Teachers’ Institute.Irving Green, „J.S.P. Acclaimed For Achievements; Optimistically Anticipates Future“, Yeshiva College „Commentator“ (24. Dezember 1958), 3. Jahrelang herrschten Zweifel, ob „eine Rückkehr zum Judentum“ im Gange sei,Charles E. Silberman, „A Certain People: American Jews and Their Lives Today“ (New York: Summit Books, 1985), 268. Dies wirft Fragen zur Notwendigkeit von JSP auf.

Trotz dieser Bedenken dauerte es nicht lange, bis das Programm Anklang fand. JSP begann im Oktober 1956 mit 19 Studenten„Prep Class Begins On College Level; Will Study Mishna“, Yeshiva College ''Commentator'' (17. Oktober 1956), 4; In einem Interview von 1965 gab Besdin die Zahl mit 18 an (Arnold E. Rothkoff, „Vision and Realization: Bernard Revel and His Era“, Yeshiva University, DHL-Dissertation, 1967, 221 Fn.50). von insgesamt 430 Einschreibungen am Yeshiva College.„Rekordeinschreibung von 137 Studenten in der Erstsemesterklasse“, Yeshiva College „Commentator“ (5. November 1956), 4. Im Jahr 1958, als Besdin zum Vorsitzenden des Programms ernannt wurde,„New Administrator Named for J.S.P.“, „Commentator“ des Yeshiva College (22. September 1958), 1. Das Programm hatte 33 Studenten;Irving Green, „J.S.P. Acclaimed For Achievements; Optimistic Anticipates Future“, Yeshiva College „Commentator“ (24. Dezember 1958), 3. 1962 stellten JSP-Studenten den zweitgrößten Teil der Erstsemesterklasse dar (26 %);„New Standards Higher; It’s Harder To Get In“, Yeshiva College „Commentator“ (1. November 1962), 1. Im akademischen Jahr 1965/66 waren 286 Studenten eingeschrieben.Besdin-Erklärung, zitiert in Arnold E. Rothkoff, „Vision and Realization: Bernard Revel and His Era“ (Yeshiva University, DHL-Dissertation, 1967), 221 fn.50

Die Fakultät für Säkularstudien an der Yeshiva lobte das Programm,Joe Deitcher, „The Professor Exposed: Dr „Commentator“ (24. Mai 1962), 2. und ein Student sagte, es sei „wahrscheinlich eines der dynamischsten und interessantesten Experimente, die jemals auf dem Gebiet der modernen Religionspädagogik durchgeführt wurden.“Charles Persky, „J.S.P. Undergoes Dynamic Changes“, Yeshiva College „Commentator“ (19. November 1959), 4. Weniger als ein Jahrzehnt nach der Einführung, JSP Absolventen nahmen am RIETS-Semikha-Programm teil.„Six JSP Graduates Plan Entering in RIETS“, Yeshiva College ''Commentator'' (5. Mai 1964), 1. „Selbst die schärfsten Kritiker der Yeshiva University“, schlussfolgerte ein Akademiker, „haben den bemerkenswerten Erfolg dieses Programms gelobt und neigen dazu zuzugeben, dass keine andere Institution innerhalb der Orthodoxie für eine vergleichbare Aufgabe gerüstet ist.“Charles S. Leibman, „Orthodoxy in American Jewish Life“, „American Jewish Year Book 1965“ (New York: American Jewish Committee, [1965]), 63.

Der Erfolg des Programms war auf Besdin zurückzuführen. Er interviewte persönlich alle JSP-Bewerber, um ihren Wissensstand, ihre religiöse Aufrichtigkeit und ihr Lernpotenzial einzuschätzen.„Unique Program For College Students“, Yeshiva University Rabbinic Alumni „Chavrusa“, Bd. 5 (Dez. 1960), 6; Matthew C. Williams, „American Orthodox Jewish Outreach through Higher Education: Three Strategies for Fashioning a Post-Holocaust Judaism“ (Stanford, Ph.D. dissertation, 2021), 65-6. Er schwor, dass „alle Unengagierten nicht zugelassen werden sollen“,Jeffrey S. Gurock, „The Men and Women of Yeshiva: Higher Education, Orthodoxy, and American Judaism“ (New York: Columbia University Press, 1988), 173. und in den ersten Jahren wurden über 50 % abgelehnt.Charles Persky, „J.S.P. Undergoes Dynamic Changes“, „Commentator“ des Yeshiva College (19. November 1959), 2. Er lehrte alle neuen Studienanfänger Bibel„YU verliert Rabbi Besdin: Direktor von JSS“, „Hamevaser“ der Yeshiva University Bd. 20 (5. Mai 1982), 1. und wählte die JSP-Lehrer aus und legte Leistungsanforderungen für sie fest.Shlomo Riskin, „The Master Teacher“, in „My Yeshiva College: 75 Years of Memories“, hrsg. von Menachem Butler und Zev Nagel ([New York]: Yashar Books, 2006), 255.

Besdin war auf den Job vorbereitet. Da er selbst gut ausgebildet war, hatte er sich in seiner Zeit als Kaplan aus erster Hand Wissen über Juden ohne jüdischen Hintergrund angeeignetMatthew C. Williams, „American Orthodox Jewish Outreach through Higher Education: Three Strategies for Fashioning a Post-Holocaust Judaism“ (Stanford, Ph.D. dissertation, 2021), 60. „Die Seelsorge im Zweiten Weltkrieg erwies sich als hervorragendes Ausbildungsgelände für orthodoxe Führer der 50er Jahre, 60er und 70er Jahre“ (Louis Bernstein, „The Emergence of the English Speaking Orthodox Rabbinate“, Yeshiva University, Dissertation, 1977, 499). und aus seiner Rolle bei New Yorker Jeschiwas. Darüber hinaus war er ein „Meisterlehrer“Shlomo Riskin, „Der Meisterlehrer“, in „My Yeshiva College: 75 Years of Memories“, hrsg. von Menachem Butler und Zev Nagel ([New York]: Yashar Books, 2006), 253. und ein „wunderbarer Pädagoge“.Jeffrey S. Gurock, „The Men and Women of Yeshiva: Higher Education, Orthodoxy, and American Judaism“ (New York: Columbia University Press, 1988), 171. Yeshiva-Präsident Norman Lamm nannte ihn „den Größten von uns allen.“ Pädagogen.“Norman Lamm, „Eulogy For Rabbi Morris Besdin“, Yeshiva University ''Hamevaser'' vol. 20 (5. Mai 1982), 5.

Besdin schrieb seine Fähigkeiten seinem Vater zu.Norman Lamm, „Eulogy For Rabbi Morris Besdin“, Yeshiva University ''Hamevaser'' vol. 20 (5. Mai 1982), 5 Als Pädagoge bestand er auf dem Textlernen traditioneller jüdischer Primärquellen. Seine Beschreibung dieser „It-ologie“Rena Krakowski, „To Learn To Teach“, „Yeshiva University Observer“ (Stern College) (6. April 1998), 13. Ansatz – „[Teach] „It“, nicht „about“ it“Shlomo Riskin, „The Master Teacher“, in „My Yeshiva College: 75 Years of Memories“, hrsg. von Menachem Butler und Zev Nagel ([New York]: Yashar Books, 2006), 255. – war so einprägsam, dass Schüler es auf T-Shirts druckten.M. Herbert Danzger, „Returning to Tradition: The Contemporary Revival of Orthodox Judaism“ (New Haven: Yale University Press, 1989), 102. Er war Mentor des JSP-Ausbilders Shlomo Riskin,Shlomo Riskin, „The Master Teacher“, in „My Yeshiva College: 75 Years of Memories“, Hrsg. von Menachem Butler und Zev Nagel ([New York]: Yashar Books, 2006), 253-7. und andere Lehrer kopierten seine Methode.Rena Krakowski, „To Learn To Teach“, „Yeshiva University Observer“ (Stern College) (6. April 1998), 13.

==Lehrsprüche==
* „[Lehre] „Es“, nicht „darüber““Besdin-Erklärung, zitiert in Edward Abramson, „A Circle in the Square: Rabbi Shlomo Riskin Reinvents the Synagogue“ (Jerusalem: Urim Publications, 2008), 71.
* „Meine Herren, der „Chumash“ ist Bereshis. Der „Sedrah“ ist Bereshis. Der „Perek“ ist Aleph. Der „Pasuk“ ist Aleph.“ Dissertation, 2021), 61.
* „Gott gab uns an jeder Hand einen entsprechenden Finger – einen [für] den Chumash und einen für Raschi.“Besdin-Aussage, zitiert von Stuart R. Liss in „Masmid 1983“ (n.p., s.i., n.d.), 109.
* „Du musst dich voll und ganz der Tora und den Tora-Idealen widmen, sonst kannst du hier [bei JSP] nicht weitermachen. Wir werden uns trennen, aber wir werden uns trennen, Freunde. Ich werde dich respektieren, und du wirst mich sicher respektieren, aber du wirst hier nicht weitermachen können.“Erklärung von Besdin, zitiert in „Masmid 1968“ (n.p., s.i., n.d.), [27].
* Das Jewish Studies Program ist „ein Crash-Programm, um den Trend zur vorsätzlichen Assimilation umzukehren.“Erklärung von Besdin, zitiert in Matthew C. Williams, „American Orthodox Jewish Outreach through Higher Education: Three Strategies for Fashioning a Post-Holocaust Judaism“ (Stanford, Ph.D. dissertation, 2021), 6, 68.

==Auszeichnungen und Anerkennung==
* Bernard Revel Memorial Award in Religion und Religionspädagogik (1962).„Rabbi Besdin erhält Revel Award“, „New York Daily News“ (27. Mai 1962), B48; „Yeshiva Honors Three Alumni“, „New York Herald Tribune“ (28. Mai 1962), 19.
* Yeshiva College Graduating Class Senior Professor Award (1964).„Besdin und Soloveitchik erhalten begehrte Auszeichnungen“, „Commentator“ des Yeshiva College (5. Mai 1964), 5.
* Moshe Besdin Memorial Fund (1982)Herschel Chomsky, „Memorial Services Held For Besdin And Mirsky“, Yeshiva College „Commentator“ (19. Mai 1982), 10. Bereitstellung von Stipendien für Studenten aus Russland, dem Iran und anderswo.

==Weiterführende Literatur==
* Norman Lamm, „[https://lammlegacy.org/indexes/eulogy-f ... sdin-1982/ Eulogy For Rabbi Morris Besdin]“ (1982).
* Shlomo Riskin, „Power Lunches with a Power Educator: Rav Moshe Besdin“, in Riskin, „Listening to God: Inspirational Stories for My Grandchildren“ (Jerusalem: Maggid Books, 2010), 121-6.

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