Maiden Belmuthi (Bodo-Märchen) ⇐ Artikelentwürfe

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''Maiden Belmuthi'' (Assamesische Sprache | Assamesisch: বেলমুঠি গাভৰু, Belmuthi Gabhoru oder Belmuthi Gabharu; Bodo-Sprache | Bodo: বেলমুঠি ছিখ্‌ল৷. „Bēlamuṭhi chikh‌la“ oder „Belmuthi Sikhla“ ist eine Geschichte aus dem Volk der Bodo (Boro oder Bodo). Das Märchen ist eine lokale Form des Märchentyps ATU 408, „Die Liebe zu drei Orangen (Märchen)“ des internationalen Aarne-Thompson-Uther-Index. Wie bei „Die drei Orangen“ geht es in der Geschichte um die Suche eines Prinzen nach einer übernatürlichen Braut, die aus einer Zauberkiste kommt, durch eine falsche Braut ersetzt wird und einen Zyklus von Inkarnationen durchläuft, bis sie wieder physische Form annimmt.

== Zusammenfassung ==

In dieser Geschichte, die aus dem Bezirk Baksa (Bezirk Baksa) stammt, hat ein König sieben Söhne, von denen sechs bis auf den letzten bereits verheiratet sind. Eines Tages missfällt dem Kadetten das von seinen Schwägerinnen zubereitete Essen (oder Curry), und sie erwidern, er solle ein Mädchen namens Belmuthi Gabharu suchen und heiraten, das für ihn kochen könne. Der Prinz beschließt, diesen Belmuthi Gabharu zu suchen und beginnt eine Reise. Unterwegs trifft er auf eine heilige Person, die ihn zu einem Fluss führt, wo Belmuthi Gabharu zum Baden kommt und in einer goldenen Schachtel ankommt. Der Prinz geht zum Flussufer, gräbt ein Loch und wartet auf das Erscheinen von Belmuthi: Sie kommt in einer Sänfte und begleitet von Jungfrauen aus dem Himmel, um im Fluss zu baden. Die Jungfrauen baden in einem anderen Teil des Flusses, während Belmuthi in einem anderen Bereich badet und dann ihre goldene Kiste betritt. Der Prinz schnappt sich die Kiste und wird von Horden von Menschen aus dem Himmel gejagt. Schnell betritt er die Hütte eines anderen Heiligen, der ihn in eine Katze verwandelt, um die Verfolger auszutricksen. Nachdem die Jungfrauen gegangen sind, tauscht die zweite Heilige Person Belmuthis goldene Schatulle gegen einen magischen Stock, der Menschen trifft, den der Prinz auf die Heilige Person anwendet und die Schatulle zurückholt. Als nächstes trifft er eine dritte heilige Person und tauscht die Kiste gegen einen Sack, der alles hervorbringt, was sein Besitzer begehrt, und macht sich mit dem Sack davon.

Als er seine Heimatstadt erreicht, beschließt er, Belmuthis Kiste zu öffnen, um sie freizulassen, doch ein Blitz trifft ihn und er fällt in Ohnmacht. Belmuthi Gabharu kommt aus der Kiste und geht zu einem nahegelegenen Brunnen, um Wasser zu schöpfen und den Prinzen wiederzubeleben. Doch die Tochter eines Dämons stößt sie in den Brunnen, nimmt ihre Gestalt an und macht sich auf den Weg, um den Prinzen selbst wiederzubeleben, indem sie ihn mit Wasser besprengt. Der Prinz wacht auf, sieht die falsche Belmuthi und nimmt sie mit in seinen Palast. Einige Zeit später, während einer Reise durch die Landschaft, trinkt er Wasser aus einem Brunnen und findet darin eine Blume, die nur er pflücken kann. Er nimmt die Blume und bringt sie mit nach Hause. Der falsche Belmuthi nimmt die Blume und stampft darauf; An seiner Stelle sprießt ein Bel-Baum, den der falsche Belmuthi in Stücke schneidet. Eine Wäscherin findet eine Bael-Frucht vom Baum und bringt sie mit nach Hause, aus der ein Mädchen hervorgeht, das sie adoptiert.

Der Prinz trifft das Mädchen, das ihm Vorwürfe macht, in ihrem Haus und befiehlt einigen Soldaten, sie hinzurichten, ohne zu wissen, dass sie die Inkarnation von Belmuthi Gabhoru ist. Die Soldaten bringen das Mädchen in den Wald, töten es und schneiden es in Stücke, dann graben ihre Dolche ein Loch in den Boden. Wasser füllt das Loch und bildet einen Teich, während Bluttröpfchen des Mädchens ins Wasser fallen und Lotusblumen entstehen lassen. Eines Tages geht der Prinz auf die Jagd, kommt am Teich vorbei und trinkt daraus, als aus den Blumen eine Stimme kommt, die sagt, dass ein Paar ausgewachsener Geier auf nahegelegenen Bäumen sitzt und er sie bitten kann, eine Geschichte zu erzählen. Der Prinz tut, was die Stimme ihm befiehlt, und die Geier erzählen die gesamte Geschichte von Belmuthi Ghaboru bis zur Entstehung des Teichs noch einmal. Der Prinz sammelt dann die Lotusblumen vom Wasser zum Flussufer und sie verwandeln sich in den wahren Belmuthi Gabhoru. Der Prinz tötet die Frau der Dämonin und heiratet die wahre Belmuthi Gabhoru.
== Analyse ==
=== Märchentyp ===
Die Erzählung ist im internationalen Aarne-Thompson-Uther-Index als Erzählungstyp ATU 408, „Die drei Orangen“, klassifiziert.Aarne, Antti; Thompson, Stith. „Die Typen des Volksmärchens: eine Klassifikation und Bibliographie“. Folklore Fellows Communications FFC-Nr. 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. S. 135-137.
In einem Artikel in „Enzyklopädie des Märchens“ unterteilte die Wissenschaftlerin Christine Shojaei Kawan den Märchentyp in sechs Abschnitte und erklärte, dass die Teile 3 bis 5 den „Kern“ der Geschichte darstellten:Kawan, Christine Shojaei. „Orangen: Die drei Orangen (AaTh 408)“ [Three Oranges (ATU 408)]. In: „Enzyklopädie des Märchens“ Online, herausgegeben von Rolf Wilhelm Brednich, Heidrun Alzheimer, Hermann Bausinger, Wolfgang Brückner, Daniel Drascek, Helge Gerndt, Ines Köhler-Zülch, Klaus Roth und Hans-Jörg Uther. Berlin, Boston: De Gruyter, 2016 [2002]. P. 347. https://www-degruyter-com.wikipedialibr ... 0.063/html. Zugriff am 20.06.2023.

*(1) Ein Prinz wird von einer alten Frau dazu verflucht, die Fruchtprinzessin zu suchen;
*(2) Der Prinz findet Helfer, die ihn zum Aufenthaltsort der Prinzessin führen;
*(3) Der Prinz findet die Früchte (normalerweise drei), lässt die darin enthaltenen Jungfrauen frei, aber nur die dritte überlebt;
*(4) Der Prinz lässt die Prinzessin auf einem Baum in der Nähe einer Quelle oder eines Baches zurück, und ein Sklave oder Diener sieht das Spiegelbild der Prinzessin im Wasser;
*(5) Der Sklave oder Diener ersetzt die Prinzessin (Transformationssequenz);
*(6) Die Fruchtprinzessin und der Prinz vereinen sich wieder und die falsche Braut wird bestraft.

=== Motive ===
==== Das Aussehen der Jungfrau ====
Gemäß der Märchenbeschreibung im internationalen Index könnte das Mädchen aus den titelgebenden Zitrusfrüchten wie Orangen (Orange (Frucht)) und Zitronen hervorgehen. Sie kann jedoch auch aus Granatäpfeln oder anderen Obstarten und sogar Eiern entstehen.Aarne, Antti; Thompson, Stith. „Die Typen des Volksmärchens: eine Klassifikation und Bibliographie“. Folklore Fellows Communications FFC-Nr. 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. S. 135.
==== Die Verwandlungen und die falsche Braut ====
Der Märchentyp ist dadurch gekennzeichnet, dass eine falsche Braut durch die Feenfrau ersetzt wird. Das übliche Ereignis ist, dass die falsche Braut (eine Hexe oder eine Sklavin) eine magische Nadel in den Kopf oder die Haare der Jungfrau steckt und sie sich in eine Taube verwandelt.
In anderen Varianten durchläuft die Jungfrau nach ihrer Befreiung von der Frucht eine Reihe von Transformationen und erlangt wieder einen physischen Körper.
Darüber hinaus befiehlt die falsche Frau in indischen Varianten nach einem Zyklus von Verwandlungen in eine Blume und einen Baum die Hinrichtung der Fruchtjungfrau. Die Körperteile der Fruchtjungfrau bilden dann einen Palast, in dem sie wohnen kann, und zwei Vögel, die dem Prinzen ihre Geschichte erzählen.Goldberg, Christine. „[https://books.google.com.br/books?id=h0 ... +mitteilen, dass+er+er+her+eyes +werden+zwei+sprechende+Papageien,+die+dem+Prinzen+mitteilen,+dass+er%22&hl=pt-BR&newbks=1&newbks_redir=0&sa=X&ved=2ahUKEwjfq4m_wIWLAxUBnpUCHWQkOJ8Q6AF6BAgFEAI ist Bildsprache und Zusammenhalt im Märchen von den drei Orangen (AT 408)]“. In: „Volkserzählung und Weltanschauung. Vortage des 10. Kongresses der Internationalen Gesellschaft für Volkszahlungsforschung (ISFNR) - Innsbruck 1992''. I. Schneider und P. Streng (Hrsg.). Bd. I, 1996. S. 214.
== Siehe auch ==
* Die Belbati-Prinzessin
* The Coconut Lady (indisches Volksmärchen)
* Die Geschichte einer Fee und eines Prinzen (Shan-Märchen)
* Die Prinzessin aus der Frucht
* Die Granatapfelfee (indisches Volksmärchen)

==Notizen==

Asiatische Märchen
Märchen über Gestaltwandlung
Märchen über die Auferstehung
Märchen über Prinzen
ATU 400-459
Falscher Held
Bodo-Leute