Drei Schulkameraden ⇐ Artikelentwürfe

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Die Geschichte der „Drei Schulkameraden“ (
==Quellen==

Die Geschichte wurde erstmals im „Jami' al-tawarikh“ von Rashid al-Din Hamadani aus dem 14. Jahrhundert und später von anderen persischen Autoren bezeugt. Es wurde durch Edward FitzGeralds Einführung in seine englische Übersetzung von „Rubaiyat of Omar Khayyam“ in die westliche Literatur gebracht. FitzGerald hatte Mirkhvand als Quelle verwendet, der wiederum eine andere Version der Geschichte aus einer zweifelhaften Quelle abgeleitet hatte, „Wasaya“ von Nizam al-Mulk.

==Die Geschichte==

Hasan-i Sabbah, Nizam al-Mulk und Omar Khayyam waren in ihrer Jugend Klassenkameraden unter demselben Meister, Imam al-Muwaffaq, in Nishapur. Sie schlossen einen Pakt, wonach derjenige von ihnen, der als erster an die Öffentlichkeit gelangte, den anderen beiden helfen würde. Nizam al-Mulk wurde Wesir des Seldschukenreiches und bot den beiden anderen Provinzgouverneuren an, die beide aus unterschiedlichen Gründen ablehnten: Omar Khayyam war nicht an einer öffentlichen Position interessiert und nahm stattdessen ein reguläres Stipendium an, während Hasan Sabbah ehrgeizig eine höhere Position anstrebte, die ihm gewährt wurde. Allerdings wurde er schließlich ein Rivale von Nizam al-Mulk selbst, der gegen Hasan eine Verschwörung plante und ihn zwang, nach Rey, Iran (Rayy) und dann in das Fatimiden-Kalifat (Ägypten) zu fliehen, wo er sich schließlich durch Nizari-Seldschuken-Konflikte rächte und einen Aufstand auslöste, bei dem seine Anhänger, die „Nizari-Ismaili-Staat“ (Assassinen), Nizam al-Mulk ermordeten.

==Bewertung==

Die meisten modernen Gelehrten betrachten die Geschichte als eine Fabel,
Der ismailitische Gelehrte Ali Mohammad Rajput argumentiert, dass die Geschichte wahrscheinlich wahr ist, da die Menschen in unterschiedlichem Alter zur Schule gingen und es drei unabhängige Berichte über (Teile) der Geschichte gibt. Jawad al-Muscati hält die Geschichte für eine Erfindung von Hassan Sabbahs Feinden.
Laut Harold Bowen könnte die Geschichte aus der tatsächlichen Beziehung zwischen Nizam al-Mulk und zwei seiner Zeitgenossen stammen: dem Dichter Sayf al-Din Bakharzi und dem seldschukischen Bürokraten Al-Kunduri (Abu Nasr Kunduri), die alle ungefähr gleich alt waren und Kontakt zum Nishapuri-Lehrer Imam al-Muwaffaq hatten. Kunduri wurde seines Amtes enthoben und hingerichtet, teilweise aufgrund der Handlungen von Nizam al-Mulk, während dieser Bakharzis Poesie förderte.

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