Yasuo Miyage ⇐ Artikelentwürfe

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Miyaoi Yasuo (宮負定雄; 1797–1858) war ein japanischer ländlicher Intellektueller, Dorfvorsteher und Schriftsteller aus dem Dorf Matsuzawa im Bezirk Katori, Provinz Shimousa (heutiges Asahi, Chiba | Stadt Asahi, Präfektur Chiba). Er ist bekannt für „Kidan zasshi“ (奇談雑史, „Eine Sammlung seltsamer Geschichten“), eine Zusammenstellung seltsamer Geschichten aus dem Jahr 1858, die die moralische Hierarchie des Konfuzianismus (Konfuzianismus) in Frage stellt, die Menschen über Tiere stellt.

== Leben und Hintergrund ==

Miyaoi wurde in einen Bauernhaushalt im Dorf Matsuzawa hineingeboren, einer alteingesessenen landwirtschaftlichen Gemeinde, die bereits im 12. Jahrhundert urkundlich erwähnt wird. Er diente als Dorfvorsteher und beteiligte sich an der lokalen Verwaltung. Er beschrieb das Dorf als „abgelegen“ und stellte sich selbst als einen Bauern dar, der seit seiner Kindheit auf den Feldern gearbeitet hatte. Er war auch stolz auf praktisches Lernen im Zusammenhang mit der Agrarverwaltung und engagierte sich im Verlagswesen, wobei er literarische und poetische Beschäftigungen kritisierte, da sie kein echtes Lernen darstellten. Seine Selbstidentifikation als Landwirt war nicht nur eine einfache Berufsbezeichnung, sondern vielmehr eine Haltung gegen urbane literarische Intellektuelle.

== Kidan zasshi ==

„Kidan zasshi“ ist eine Zusammenstellung von 160 seltsamen Geschichten aus verschiedenen Quellen, darunter Berichte über Tiere, die Menschen entweder helfen oder ihnen schaden, sowie Geschichten über die Verwandlung von Menschen in Tiere und umgekehrt. Miyaoi betrachtete die Geschichten als historische Wahrheiten und nicht als Allegorien, mit denen er Menschen ohne formale Bildung moralische Werte vermitteln wollte. Im Vorwort erklärt Miyaoi, dass „ich ab 1853 seltsame Geschichten gesammelt und herausgegeben habe, die ich schon lange gerne gehört hatte“, und erklärt, dass der Zweck von „Kidan zasshi“ einfach darin bestand, „Fakten aufzuzeichnen, um die Jugend zu ermahnen“. Manchmal betont er den Realismus seiner Geschichten, indem er sie als Erfahrungen seiner Zeitgenossen darstellt und beispielsweise Details wie „November 1854, Poststation Mariko am Tōkaidō, der Bauer Kyūsuke“ präzisiert.

=== Reinkarnation und Mensch-Tier-Beziehungen ===

„Kidan zasshi“ enthält mehrere Berichte über die Reinkarnation von Menschen als Tiere oder Pflanzen. Es gibt beispielsweise Geschichten über Menschen, die im Laufe ihres Lebens von Besessenheit verzehrt wurden und nach dem Tod als Schlangen wiedergeboren werden, um Rache zu üben. Ebenso werden diejenigen, die sterben, ohne ihre Schulden zurückzuzahlen, als Ochsen oder Pferde wiedergeboren, um ihre Verpflichtungen abzuarbeiten. Für Bauern waren Ochsen und Pferde unverzichtbare Arbeitsressourcen im täglichen Leben, was zu ihrer Konzeptualisierung als Reinkarnationsformen für Menschen führte, die Schulden begleichen oder Verpflichtungen erfüllen. Miyaoi und seine Zeitgenossen glaubten, dass die Handlungen eines Menschen im Leben die Art des Tieres bestimmen, als das er wiedergeboren wird. Geschichten über Menschen, die zu Ochsen werden, um Schulden zurückzuzahlen, tauchen auch in „Nihon ryōiki“ auf, der ältesten buddhistischen Märchensammlung Japans, was darauf hindeutet, dass Miyaois Weltanschauung Teil einer langlebigen Erzähltradition war, die über alle sozialen Schichten hinweg geteilt wurde.

Es werden auch Tiere dargestellt, die sich in Menschen verwandeln. Tiere, die von Menschen Schaden oder Freundlichkeit erfahren, ändern ihre Form, um diese Taten zu vergelten. Dieses Konzept beschränkt sich nicht nur auf Füchse und Marderhunde, von denen traditionell angenommen wird, dass sie ihre Gestalt verändern, sondern erstreckt sich auch auf Schildkröten, Vögel und Fische, die sich in Menschen verwandeln, um über Sprache zu kommunizieren. Eine Geschichte erzählt von einem ehrgeizigen Arzt, der Medikamente aus tierischen Inhaltsstoffen entwickelte; Als Vergeltung verschwor sich eine Koalition aus Vögeln, Tieren, Insekten und Fischen gegen ihn und vereitelte erfolgreich die Veröffentlichung seines Werks. Obwohl die Abneigung gegen das Töten mit buddhistischen Werten übereinstimmt, geht Miyaois Perspektive darüber hinaus und betrachtet Tiere als fühlende Wesen, die Emotionen und ethische Prinzipien teilen.

Die Geschichten beinhalten auch Berichte über treue Hunde, Katzen und Affen, die die Krankheiten ihrer Herren auf sich nehmen oder die Feinde ihrer Herren rächen. Solche Tiere wurden mit Beerdigungen geehrt, die denen von Menschen vergleichbar waren, mit Gräbern oder Grabhügeln, die zu Miyaois Zeiten noch existierten. Sogar Lebewesen, die normalerweise als schwach gelten, wie Blattläuse oder Aale, werden als fähig dargestellt, sich an Menschen zu rächen.

=== Breitere Bedeutung ===

Im Japan des 19. Jahrhunderts vertraten städtische Intellektuelle häufig eine konfuzianische Sicht auf Tiere, die sie als moralisch und intellektuell dem Menschen unterlegen darstellte. Miyaois Sichtweise, geprägt von seiner Erfahrung in einem ländlichen Dorf, spiegelt eine kontrastierende Perspektive wider, die es ablehnt, Menschen und Tiere in einem binären Rahmen zu sehen. Man geht davon aus, dass Menschen und Tiere Ethik und Emotionen teilen und sich konsequent auf tugendhafte oder unmoralische Handlungen verhalten. Die späte Edo-Zeit wird oft als Übergang zum modernen Rationalismus dargestellt, doch „Kidan zasshi“ behandelt Tiere und Menschen nicht als gegensätzliche Wesen, sondern stellt emotionale Gemeinsamkeiten zwischen ihnen fest und ermöglicht die Möglichkeit einer gegenseitigen Wiedergeburt. Anstelle eines primitiven Glaubenssystems offenbaren solche Ideen einen alternativen ethischen Rahmen für die Mensch-Tier-Beziehungen, der mit dem aufkommenden modernen Rationalismus koexistierte.

== Bibliographie ==

Werke von Miyaoi Yasuo:

* 宮負定雄 [Miyaoi Yasuo]. 奇談雑史 [''Kidan zasshi'', ''Eine Sammlung seltsamer Geschichten'']. Tokio: 筑摩書房 [Chikuma Shobō], 2010.
* 宮負定雄 [Miyaoi Yasuo]. „民家要術 [Grundlegende Techniken für ländliche Haushalte].“ In 近世地方経済史料 [Kinsei chihō keizai shiryō] vol. 5, herausgegeben von 小野武夫 [Ono Takeo], 263–320. Tokio: 近世地方経済史料刊行会 [Kinsei chihō keizai shiryō kankou-kai], 1932.
* 宮負定雄 [Miyaoi Yasuo]. 農業要集 [''Nōgyō yōshū'']. In 日本農書全集 [Nihon nōsho zenshū], Bd. 3. Tokio: 農山漁村文化協会 [Nōsan Gyoson Bunka Kyōkai], 1979: 3–64.
* 宮負定雄 [Miyaoi Yasuo]. 草木撰種録 [''Sōmoku senshu roku'']. In 日本農書全集 [Nihon nōsho zenshū], Bd. 3. Tokio: 農山漁村文化協会 [Nōsan Gyoson Bunka Kyōkai], 1979: 65–74.

Weiterführende Literatur:

* 板東洋介 [Bandō Yōsuke]. „犬をめぐる論争：国儒論争にtollける動物観の対立と帰趨 [Eine Kontroverse um den Hund: Der Konflikt und die Folgen des Tierbegriffs in der konfuzianistisch-nativistischen Kontroverse].“ 日本文学研究ジャーナル [„Akademische Zeitschrift für japanische Literatur“] 25 (2023): 49–63.
* Kojima, Yasunori. „Hirao Rosen: Spättokugawa-Folklorist aus der Tsugaru-Domäne.“ Asiatische Kulturwissenschaften 36 (2010): 1–22. doi:10.34577/00002811.


Tomoya Masuda, „Miyaoi Yasuo’s Perspective on Life in Nineteenth-Century Japan: Intersecting Humans and Animals, Shared Emotions and Ethics“, „Environment & Society Portal“, Arcadia (Frühjahr 2026), Nr. 5, Rachel Carson Center for Environment and Society, https://www.environmentandsociety.org/a ... nd-animals.


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