Khoja Fakhr al-Din Zard ⇐ Artikelentwürfe

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Khwaja Fakhruddin Zarradi (Urdu: خواجہ فخر الدین زرادی) war ein bekannter Sufi-Gelehrter des 14. Jahrhunderts und ein älterer Schüler (Khalifa) von Nizamuddin Auliya, dem berühmten Heiligen des Chishti-Ordens in Delhi.
Während historische Berichte, darunter „Nizami Bansari“, sein Martyrium bei einem Schiffbruch auf der Rückkehr vom Hadsch dokumentieren, verbinden Volkstraditionen und Anhänger den Schrein in Sarwar, Rajasthan (Sarwar Sharif) mit seinem Vermächtnis.

== Frühes Leben und Bildung ==
Fakhruddin Zarradi wurde in Samana, Punjab (im heutigen Punjab, Indien) in eine Gelehrtenfamilie geboren. Er zog nach Delhi, um höhere Islamstudien zu absolvieren. Er wurde ein Meister der äußeren Wissenschaften („Zahir“), insbesondere Fiqh (islamische Rechtswissenschaft) und Hadith. Er studierte den klassischen Text „Al-Hidayah“ unter Maulana Fakhruddin Hansvi.

Zarradi stand dem Sufi-Pfad und dem spirituellen Status von Nizamuddin Auliya zunächst skeptisch gegenüber. Er glaubte, dass es den Sufis an der wissenschaftlichen Strenge der Juristen mangelte, und kritisierte oft ihre Praktiken, insbesondere das Hören von Musik („Sama“).

== Jüngerschaft ==
Seine Verwandlung erfolgte durch seine Freundschaft mit Nasiruddin Chiragh Dehlavi, einem weiteren zukünftigen Kalifen des Chishti-Ordens. Laut „Nizami Bansari“ überredete Nasiruddin einen widerstrebenden Zarradi, Nizamuddin Auliya in Ghiyaspur zu besuchen.

Als Zarradi das Hospiz („Khanqah“) betrat, war er von der spirituellen Präsenz des Scheichs überwältigt. Nizamuddin Auliya ging auf Zarradis interne wissenschaftliche Zweifel ein, ohne dass Zarradi ein Wort sagte. Tief bewegt rasierte sich Fakhruddin Zarradi sofort den Kopf (ein Zeichen der Entsagung), gab seine Position als formeller Jurist auf und gelobte Nizamuddin Auliya auf der Stelle die Treue („Bay'at“). Er verbrachte den Rest seines Lebens im Dienste seines Meisters und lebte in Armut und Zölibat, um sich auf spirituelle Disziplin zu konzentrieren.

== Beitrag zu Usool-e-Sama ==
Khwaja Fakhruddin Zarradis bedeutendster wissenschaftlicher Beitrag ist die „Usul al-Sama“ (Abhandlung über die Prinzipien des Vorsprechens). Zu dieser Zeit war die Ausübung von „Sama“ (Musikhören/Qawwali) ein umstrittenes Thema zwischen orthodoxen Theologen (die es für verboten hielten) und den Chishtis (die es für ein Mittel zur spirituellen Ekstase hielten).

Zarradi nutzte seinen Hintergrund als Faqih (Jurist), um die Praxis mit Argumenten aus dem Koran und der Sunnah zu verteidigen. Zu seinen Hauptargumenten gehörten:
* '''Unterscheidung der Absicht:'' Er argumentierte, dass die Zulässigkeit von Musik von der Absicht des Hörers abhängt. Für die Frommen regt es die Erinnerung an Gott an; Für das Sinnliche weckt es grundlegende Wünsche.
* '''Bedingungen von Sama:'' Er kodifizierte die Regeln (''Adab'') für eine rechtmäßige Sama-Versammlung, wobei er Zeit (''Zaman''), Ort (''Makan'') und Gesellschaft (''Ikhwan'') betonte.
* „Widerlegung der Kritiker:“ Er demontierte systematisch die rechtlichen Argumente der „Ulema-e-Zahir“ (externe Gelehrte) gegen die Sufi-Musik.

Dieses Werk bleibt ein grundlegender Text im Chishti-Orden und bestätigt die Verwendung der Flöte („Bansuri“) und der Trommel in bestimmten spirituellen Kontexten.

== Konflikt mit Sultan Muhammad bin Tughlaq ==
Während der Herrschaft von Muhammad bin Tughlaq befahl der Sultan den führenden Gelehrten und Sufis von Delhi, nach Daulatabad (Daulatabad, Maharashtra) im Deccan auszuwandern. Der Sultan versuchte auch, Gelehrte im Staatsdienst zu beschäftigen, was die Chishtis traditionell mieden.

Fakhruddin Zarradi war ein lautstarker Kritiker der Politik des Sultans. Als er vor Gericht geladen wurde, weigerte er sich Berichten zufolge, dem Sultan die übliche Ehrerbietung zu erweisen, und gab seiner spirituellen Loyalität Vorrang vor weltlicher Macht. Dieser Trotz ist eine gefeierte Episode in „Nizami Bansari“, die seinen Mut („Jalal“) hervorhebt.

== Tod und Schrein ==
Hagiographischen Berichten wie „Siyar-ul-Auliya“ und „Nizami Bansari“ zufolge reiste Fakhruddin Zarradi gegen Ende seines Lebens zum Hadsch nach Mekka. Auf seiner Rückreise (einige Quellen sagen, auf dem Weg von Bagdad nach Indien) geriet sein Schiff in einen Sturm und sank. Durch Ertrinken erlangte er das Märtyrertum („Shahadat“).

=== Sarwar Sharif-Verbindung ===
Trotz der historischen Berichte über den Schiffbruch wird ein prominenter Schrein („Dargah“) in Sarwar Sharif, Rajasthan (in der Nähe von Ajmer), von Anhängern weithin als Ruhestätte von Khwaja Fakhruddin verehrt.

* **Standort:** Sarwar liegt etwa 60 km von Ajmer entfernt.
* **Google Maps-Koordinaten:** [https://www.google.com/maps/place/Darga ... 1c1c1c1c1c 26°04'N 75°00'E] (ungefähr).
* **Andacht:** Tausende Gläubige besuchen diesen Schrein jedes Jahr, insbesondere während des Urs-Festes. Während einige Historiker zwischen Khwaja Fakhruddin „Zarradi“ (dem Schüler von Nizamuddin) und Khwaja Fakhruddin „Chishti“ (dem Sohn von Moinuddin Chishti) unterscheiden, verehren lokale Traditionen und Besucher von Sarwar den Heiligen oft als einzigartige spirituelle Präsenz des Chishti-Ordens.

== Legacy ==
Khwaja Fakhruddin Zarradi gilt als eine der „Zehn Säulen“ des Nizamiyya Chishti-Ordens. Sein Leben stellt die perfekte Synthese von „Scharia“ (islamisches Gesetz) und „Tariqah“ (Sufi-Pfad) dar. Seine Verteidigung von „Sama“ sicherte das Überleben der Musiktradition im südasiatischen Sufismus, die sich zum heute bekannten Qawwali-Genre entwickelte.

== Siehe auch ==
* Nizamuddin Auliya
* Amir Khusrau
* Chishti-Orden
* Sama (Sufismus)
* Usul al-Sama

== Externe Links ==
* [https://www.google.com/maps/search/Darg ... Rajasthan/ Google Maps Standort von Sarwar Sharif Dargah]