Das islamische Dilemma ⇐ Artikelentwürfe

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„Das islamische Dilemma“ ist ein Begriff, der in der Religionswissenschaft, Politikwissenschaft und Apologetik verwendet wird, um verschiedene wahrgenommene Spannungen, Widersprüche oder Herausforderungen innerhalb islamischer Theologie (Schulen der islamischen Theologie) und Gesellschaften mit muslimischer Mehrheit zu beschreiben. Der Begriff wird in mehreren Kontexten verwendet, angefangen von klassischen theologischen Debatten über die Beziehung zwischen dem Koran (Koran) und früheren Schriften bis hin zu modernen gesellschaftspolitischen Diskussionen über die Vereinbarkeit des Islam mit Säkularismus, Demokratie und Moderne.
==Theologisches Dilemma in den christlich-muslimischen Beziehungen==
Im Kontext der christlichen Apologetik und des interreligiösen Dialogs bezieht sich das „islamische Dilemma“ auf ein logisches Argument, das gegen die innere Konsistenz des Korans vorgebracht wird. Befürworter dieses Arguments, wie etwa die evangelische Website GotQuestions.org, gehen davon aus, dass der Koran widersprüchliche Aussagen zur Bibel (der Thora und dem Evangelium) enthält.
Das Dilemma ist wie folgt aufgebaut:

Der Koran scheint den göttlichen Ursprung und die Autorität der Thora („Tawrat“) und des Evangeliums („Injil“) zu bestätigen und bezeichnet sie als Führer und Licht von Gott (z. B. Koran 3:3–4, 5:46–47).

Der Koran enthält auch Verse, die so interpretiert wurden, dass Juden und Christen ihre Schriften verfälscht hätten (ein Konzept, das als „Tahrif“ bekannt ist) (z. B. Koran 2:75, 3:78, 5:13).

Christliche Apologeten argumentieren, dass sich diese beiden Positionen gegenseitig ausschließen. Wenn die Bibel von Gott bestätigt wird, sollte sie zuverlässig sein; Wenn es jedoch korrupt ist, befürwortet der Koran es fälschlicherweise. Dies wird so dargestellt, dass eine Wahl zwischen der Annahme der Aussagen des Korans zu früheren Offenbarungen und der Annahme seiner zentralen theologischen Behauptungen in Bezug auf Jesus, die den biblischen Erzählungen über die Kreuzigung und die Göttlichkeit Jesu widersprechen, erzwungen wird.
Die Forschung zum frühislamischen Denken legt nahe, dass sich das Verständnis von „Tahrif“ im Laufe der Zeit erheblich weiterentwickelte. Frühe muslimische Kommentatoren wie Al-Tabari (gest. 923) interpretierten Korruptionsvorwürfe oft als Hinweis auf eine Fehlinterpretation („tahrif al-ma'ani“) durch jüdische und christliche Gemeinden und nicht auf eine umfassende physische Änderung des biblischen Textes („tahrif al-nass“).
==Gesellschaftspolitische Dilemmata==
In der akademischen Literatur wird der Begriff verwendet, um umfassendere Herausforderungen zu beschreiben, denen sich muslimische Gesellschaften gegenübersehen.

===Reform, Nationalismus und Industrialisierung===
In seinem 1985 herausgegebenen Band „Islamic Dilemmas: Reformers, Nationalists and Industrialization“ untersuchte der Philosoph Ernest Gellner die Spannungen zwischen religiöser Tradition und Modernisierung am „Südufer des Mittelmeers“. Das Buch untersucht Themen wie den Islam als Vehikel für politischen Protest, den Aufstieg des Fundamentalismus, die Rolle von Sufi-Bewegungen und die Auswirkungen von Nationalismus und wirtschaftlicher Entwicklung auf traditionelle muslimische Gesellschaften.
===Säkularismus und Demokratie===
Kommentatoren haben ein Dilemma zwischen dem Konzept der göttlichen Souveränität („hakimiyya“), wie es in manchen modernen islamischen politischen Gedankengängen interpretiert wird, und dem Prinzip der Volkssouveränität, das modernen säkularen Demokratien zugrunde liegt, identifiziert. Der Philosoph Syed Muhammad Naquib al-Attas argumentierte, dass der Säkularismus, der die Religion aus dem öffentlichen Raum entfernt, grundsätzlich unvereinbar mit der islamischen Weltanschauung ist, die Religion („din“) mit dem politischen und sozialen Leben integriert.
===Bildung===
Im Bereich der islamischen Bildung beschreiben Wissenschaftler ein Dilemma in postkolonialen Staaten hinsichtlich der Struktur des Wissens. Viele muslimische Gesellschaften verfügen über duale Bildungssysteme: traditionelle Madrasas, die den Islam als allumfassenden erkenntnistheoretischen Rahmen präsentieren, und säkulare staatliche Schulen, die den Islam als ein Fach unter vielen unterrichten. Dies stellt Lehrplangestalter vor Herausforderungen, religiöse Authentizität mit den Anforderungen moderner Ökonomien in Einklang zu bringen.
==Koran-Hermeneutik==
In jüngerer Zeit nähern sich wissenschaftliche Arbeiten dem Begriff aus einer hermeneutischen Perspektive. In „The Qur'anic Dilemma: A Hermeneutical Investigation of 'Qur'anic Universality'“ (2022) untersucht der Wissenschaftler Abla Hasan die Herausforderungen einer erneuten Verbindung mit dem humanitären Inhalt des Korans, um Themen wie religiösen Fundamentalismus anzugehen. Hasan argumentiert, dass ein „Dilemma“ zwischen der universellen ethischen Botschaft des Textes und seinen historischen Interpretationen besteht, die manchmal zur Rechtfertigung des Exklusivismus herangezogen wurden.
==Siehe auch==

* Tahrif
* Ernest Gellner
* Islamischer Modernismus
* Islam und Säkularismus
* Christentum und Islam
* Islamkritik