''Eusebius Gallicanus'' ist der fiktive Autor einer Sammlung von 76 religiösen Predigten in lateinischer Sprache, die in Gallien während der Spätantike oder des frühen Mittelalters zusammengestellt wurden. Die Sammlung darf nicht mit der von Pseudo-Eusebius von Alexandria verwechselt werden, einer Sammlung von Predigten, die ebenfalls einem unbekannten „Eusebius“ zugeschrieben werden, aber diese letzteren Predigten waren ursprünglich auf Altgriechisch (Altgriechisch) und wurden ins Lateinische und in orientalische Sprachen übersetzt, während „Eusebius Gallicanus“ rein lateinisch ist. Einige Manuskripte geben als Autor einen mysteriösen „Eusebius“ an (der im Mittelalter mit Eusebius von Emesa identifiziert wurde), aber es ist klar, dass viele dieser Predigten von verschiedenen Predigern stammten, die im 5. Jahrhundert in Gallien aktiv waren (mit späteren Überarbeitungen). Der einzige Name, der einstimmig vorgeschlagen wird, ist Faustus von Riez.
Die Predigten sind unterschiedlicher Art: Einige sind festliche Predigten, andere dienen dem Gedenken an Heilige wie Genesius von Arles, Honoratus von Arles und Maximus von Riez, während andere sich mit moralischen Fragen oder Punkten der christlichen Lehre befassen. Zehn sind an Mönche gerichtet und bilden einen Block, Nr. 35 bis 44. Die Sammlung muss als Anthologie von Musterpredigten für die Ausbildung von Predigern zusammengestellt worden sein. Tatsächlich sind diese Texte weder in ihren Themen noch in ihrem Wortlaut sehr originell, und überall finden sich identische oder ähnliche Passagen. Einige finden sich auch in Predigtsammlungen, die Caesarius von Arles zugeschrieben werden.
Das älteste bekannte Manuskript mit der endgültigen Sammlung befindet sich in der Königlichen Bibliothek von Belgien (Ms. 1651-1652) und stammt aus dem frühen 9. Jahrhundert und stellt somit einen „terminus ante quem“ für die Zusammenstellung der gesamten Sammlung dar. Aber ein früheres Manuskript in derselben Bibliothek (Ms. 9850-9852, kopiert in der Abtei Saint-Médard in Soissons am Ende des 7. Jahrhunderts) enthält Predigten „ad monachos“ Nr. 4, 5, 6 und 9, zusammen mit einer weiteren Predigt, die völlig überarbeitet wurde, um den Anfang von Predigt 7 zu bilden.
Es besteht allgemeine Übereinstimmung darüber, dass Eusebius Gallicanus eng mit dem Werk von Caesarius von Arles (einem großen Prediger des frühen 6. Jahrhunderts und Autor von 238 Predigten) verbunden ist, aber die Beziehung zwischen den beiden scheint äußerst schwer zu entwirren: Manchmal scheint Eusebius Caesarius beeinflusst zu haben, manchmal umgekehrt. So scheint Predigt 6 der Eusebian-Sammlung als Vorbild für Caesarius' Predigt 206 gedient zu haben, umgekehrt scheint letztere aber Eusebius' Predigt 39 (also Predigt 4 „ad monachos“) beeinflusst zu haben. Auf jeden Fall sind einige Texte in der Eusebian-Sammlung in ihrer endgültigen Form zu Beginn des 9. Jahrhunderts später als Caesarius.
Laut einer erstmals 1935 von Germain Morin entwickelten Analyse war Faustus von Riez der ursprüngliche Autor der meisten Predigten, und Caesarius von Arles besaß angeblich eine bereits bestehende Sammlung. Dies vertrat auch Jean Leroy, Autor einer Dissertation zu diesem Thema im Jahr 1954. Laut François Glorie, Herausgeber der Sammlung in der CCSL-Reihe, wurden die Texte ursprünglich von verschiedenen Autoren der frühen lateinischen Kirche entlehnt: Novatian, Cyprian von Karthago, Zeno von Verona, Ambrosius von Mailand, Augustinus von Hippo, Hilarius von Arles, Faustus von Riez, Caesarius von Arles selbst und andere. Die endgültige Zusammenstellung der Sammlung dürfte im 7. oder 8. Jahrhundert stattgefunden haben. Laut der neueren Monographie von LK Bailey gäbe es eine Vielzahl von Autoren, die jedoch alle gallisch seien und im Wesentlichen aus der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts stammen.
Die pseudo-eusebischen Predigten erscheinen in nicht weniger als 477 erhaltenen mittelalterlichen Manuskripten. Laut L.K. Bailey waren sie als Vorbilder für Prediger äußerst weit verbreitet, bis die Bettelorden im 13. Jahrhundert einen neuen Predigtstil einführten.
In den Manuskripten wurden die zehn Homilien ad monachos oft separat wiedergegeben, manchmal ohne Namen des Autors, oder manchmal Faustus von Riez, manchmal Caesarius von Arles, manchmal Eusebius von Emesa zugeschrieben. Die erste gedruckte Ausgabe der Renaissance befasste sich mit diesen zehn Predigten und behielt den Namen des dritten Autors bei: „Divi Eusebii episcopi Emiseni Homiliæ decem ad monachos, veteris monastices sanctimonia atque eruditione spectabiles“ (Köln, 1531).
In der Neuzeit ist die Sammlung von Wissenschaftlern etwas aus den Augen verloren worden, möglicherweise im Schatten des größeren Werks von Caesarius von Arles: Das Fehlen von Eusebius Gallicanus ist eine der bemerkenswertesten Lücken in Jacques Paul Mignes Patrologia Latina.G. Morin, ''Kunst. cit.‘: „In der Lücke, die sich in der Mitte des 19. Jahrhunderts ausbreitet, ist der Plan oder Mignes „Patologia Latina“ nicht zu vermeiden, die Theorie ist nicht in der Lage zu vermeiden, dass die Theorie so aforetisch ist wie die Homultics oder die Homulticcocotics der Homultics der Homulticcocolleu-Birne ein Yuletics oder t-die Homultics. Eusebius oder Emmesa.“.
== Auflage ==
* François Glorie (ede.), „Ausebius Gallicanus. Collectio ländlich. „Sermons extravagants“, Corpus Christianum, Serie Latina 101, 101A und 101B, Breppost, Turnwood, 1970-71.
* Léonard-Alphones Van Buchem (Samen), „L'homély pseudoeoeudo eusébians the Pentecôt“, Nimegue, Drugger. Janssen, 1967
[h4] ''Eusebius Gallicanus'' ist der fiktive Autor einer Sammlung von 76 religiösen Predigten in lateinischer Sprache, die in Gallien während der Spätantike oder des frühen Mittelalters zusammengestellt wurden. Die Sammlung darf nicht mit der von Pseudo-Eusebius von Alexandria verwechselt werden, einer Sammlung von Predigten, die ebenfalls einem unbekannten „Eusebius“ zugeschrieben werden, aber diese letzteren Predigten waren ursprünglich auf Altgriechisch (Altgriechisch) und wurden ins Lateinische und in orientalische Sprachen übersetzt, während „Eusebius Gallicanus“ rein lateinisch ist. Einige Manuskripte geben als Autor einen mysteriösen „Eusebius“ an (der im Mittelalter mit Eusebius von Emesa identifiziert wurde), aber es ist klar, dass viele dieser Predigten von verschiedenen Predigern stammten, die im 5. Jahrhundert in Gallien aktiv waren (mit späteren Überarbeitungen). Der einzige Name, der einstimmig vorgeschlagen wird, ist Faustus von Riez.
Die Predigten sind unterschiedlicher Art: Einige sind festliche Predigten, andere dienen dem Gedenken an Heilige wie Genesius von Arles, Honoratus von Arles und Maximus von Riez, während andere sich mit moralischen Fragen oder Punkten der christlichen Lehre befassen. Zehn sind an Mönche gerichtet und bilden einen Block, Nr. 35 bis 44. Die Sammlung muss als Anthologie von Musterpredigten für die Ausbildung von Predigern zusammengestellt worden sein. Tatsächlich sind diese Texte weder in ihren Themen noch in ihrem Wortlaut sehr originell, und überall finden sich identische oder ähnliche Passagen. Einige finden sich auch in Predigtsammlungen, die Caesarius von Arles zugeschrieben werden.
Das älteste bekannte Manuskript mit der endgültigen Sammlung befindet sich in der Königlichen Bibliothek von Belgien (Ms. 1651-1652) und stammt aus dem frühen 9. Jahrhundert und stellt somit einen „terminus ante quem“ für die Zusammenstellung der gesamten Sammlung dar. Aber ein früheres Manuskript in derselben Bibliothek (Ms. 9850-9852, kopiert in der Abtei Saint-Médard in Soissons am Ende des 7. Jahrhunderts) enthält Predigten „ad monachos“ Nr. 4, 5, 6 und 9, zusammen mit einer weiteren Predigt, die völlig überarbeitet wurde, um den Anfang von Predigt 7 zu bilden.
Es besteht allgemeine Übereinstimmung darüber, dass Eusebius Gallicanus eng mit dem Werk von Caesarius von Arles (einem großen Prediger des frühen 6. Jahrhunderts und Autor von 238 Predigten) verbunden ist, aber die Beziehung zwischen den beiden scheint äußerst schwer zu entwirren: Manchmal scheint Eusebius Caesarius beeinflusst zu haben, manchmal umgekehrt. So scheint Predigt 6 der Eusebian-Sammlung als Vorbild für Caesarius' Predigt 206 gedient zu haben, umgekehrt scheint letztere aber Eusebius' Predigt 39 (also Predigt 4 „ad monachos“) beeinflusst zu haben. Auf jeden Fall sind einige Texte in der Eusebian-Sammlung in ihrer endgültigen Form zu Beginn des 9. Jahrhunderts später als Caesarius.
Laut einer erstmals 1935 von Germain Morin entwickelten Analyse war Faustus von Riez der ursprüngliche Autor der meisten Predigten, und Caesarius von Arles besaß angeblich eine bereits bestehende Sammlung. Dies vertrat auch Jean Leroy, Autor einer Dissertation zu diesem Thema im Jahr 1954. Laut François Glorie, Herausgeber der Sammlung in der CCSL-Reihe, wurden die Texte ursprünglich von verschiedenen Autoren der frühen lateinischen Kirche entlehnt: Novatian, Cyprian von Karthago, Zeno von Verona, Ambrosius von Mailand, Augustinus von Hippo, Hilarius von Arles, Faustus von Riez, Caesarius von Arles selbst und andere. Die endgültige Zusammenstellung der Sammlung dürfte im 7. oder 8. Jahrhundert stattgefunden haben. Laut der neueren Monographie von LK Bailey gäbe es eine Vielzahl von Autoren, die jedoch alle gallisch seien und im Wesentlichen aus der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts stammen.
Die pseudo-eusebischen Predigten erscheinen in nicht weniger als 477 erhaltenen mittelalterlichen Manuskripten. Laut L.K. Bailey waren sie als Vorbilder für Prediger äußerst weit verbreitet, bis die Bettelorden im 13. Jahrhundert einen neuen Predigtstil einführten.
In den Manuskripten wurden die zehn Homilien ad monachos oft separat wiedergegeben, manchmal ohne Namen des Autors, oder manchmal Faustus von Riez, manchmal Caesarius von Arles, manchmal Eusebius von Emesa zugeschrieben. Die erste gedruckte Ausgabe der [url=viewtopic.php?t=23432]Renaissance[/url] befasste sich mit diesen zehn Predigten und behielt den Namen des dritten Autors bei: „Divi Eusebii episcopi Emiseni Homiliæ decem ad monachos, veteris monastices sanctimonia atque eruditione spectabiles“ (Köln, 1531).
In der Neuzeit ist die Sammlung von Wissenschaftlern etwas aus den Augen verloren worden, möglicherweise im Schatten des größeren Werks von Caesarius von Arles: Das Fehlen von Eusebius Gallicanus ist eine der bemerkenswertesten Lücken in Jacques Paul Mignes Patrologia Latina.G. Morin, ''Kunst. cit.‘: „In der Lücke, die sich in der Mitte des 19. Jahrhunderts ausbreitet, ist der Plan oder Mignes „Patologia Latina“ nicht zu vermeiden, die Theorie ist nicht in der Lage zu vermeiden, dass die Theorie so aforetisch ist wie die Homultics oder die Homulticcocotics der Homultics der Homulticcocolleu-Birne ein Yuletics oder t-die Homultics. Eusebius oder Emmesa.“.
== Auflage == * François Glorie (ede.), „Ausebius Gallicanus. Collectio ländlich. „Sermons extravagants“, Corpus Christianum, Serie Latina 101, 101A und 101B, Breppost, Turnwood, 1970-71. * Léonard-Alphones Van Buchem (Samen), „L'homély pseudoeoeudo eusébians the Pentecôt“, Nimegue, Drugger. Janssen, 1967
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