Estera Karim ⇐ Artikelentwürfe

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'''Estera Karim'' (* 29. Januar 1983 in Sulaimaniyya) ist eine Moderatorin, Aktivistin, Kritikerin und eine prominente kurdische Social-Media-Persönlichkeit mit Wohnsitz in Schweden.Sonderrekord für Kurdipedia, Brief von Estera Karim über ihr Leben und ihre Karriere, 18.08.2017. Sie gilt als eine der ersten Kindermoderatorinnen in Südkurdistan danach 1991 und ist in den letzten Jahren durch ihre Kritik an kulturellen und religiösen Konzepten auf Social-Media-Plattformen bekannt geworden.

== Hintergrund und Familie ==
Estera Karim ist die Tochter von Karim Omar, bekannt als „Karim Omara Souri Arabanchi“, einer bekannten Persönlichkeit in der Stadt Sulaymaniyah. Sie wuchs in einer talentierten Familie auf und ist die Nichte des bekannten Bühnenkünstlers Omar Chawsheen.Sonderaufnahme für Kurdipedia, Brief von Estera Karim, 02-09-2017. 1996 flüchtete sie aufgrund der Komplikationen des kurdischen Bürgerkriegs mit ihrer Familie für über ein Jahr nach Syrien, bevor sie in die Stadt Erbil zurückkehrte.

== Berufliche Karriere ==
Estera Karims Medienkarriere begann schon in sehr jungen Jahren:
* '''Frühe Karriere:'' 1992 trat sie als Moderatorin der Sendung „Papoolakan“ (Schmetterlinge) auf dem Zentralsender von Kurdistan TV auf.
* '''Rundfunk:'''' Sie arbeitete als politische Nachrichtensprecherin für Kurdistan TV und fungierte später als erste politische Moderatorin der kurdischen Sektion für Ishtar TV.
* '''Migration:'' Im Jahr 2006 verließ sie aus persönlichen Gründen Kurdistan nach Europa und ließ sich in Schweden nieder.

== Social-Media-Aktivismus ==
Am 15. September 2016 beschloss Estera Karim, ihre Aktivitäten über das soziale Netzwerk Facebook wieder aufzunehmen. Ihre erste Live-Übertragung führte sie am 16. März 2017 durch. Ihr Inhalt konzentriert sich hauptsächlich auf die Kritik an Traditionen und Religionen, die sie als Einschränkungen der individuellen Freiheiten ansieht, sowie auf das Streben nach Humanismus statt Patriarchat.

== Perspektiven und Rezeption ==
Estera Karims Ausdrucks- und Kritikstil hat in der kurdischen Gesellschaft unterschiedliche Reaktionen hervorgerufen. Ihre Anhänger sehen in ihr eine mutige Stimme für den Bruch gesellschaftlicher Tabus und eine Verfechterin der Frauenrechte. Umgekehrt werfen Kritiker ihrem Ausdrucksstil Respektlosigkeit gegenüber religiösen und sozialen Werten vor. Sie bezeichnet sich selbst als „Rebellin“ und glaubt, dass ihre Arbeit die stille, unterdrückte Frustration kurdischer Frauen zum Ausdruck bringt.

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