K.K. Lele ⇐ Artikelentwürfe

[Anonymous]

''Kaśināth Kṛṣṇa Lele''', normalerweise zitiert und bezeichnet als '''K. K. Lele (gest. ca. 1935),Erwähnt als 1939 verstorben, siehe Ganpat Rao Gopal Khondekar, „Gopal Sambhaji“, „Proceedings of the Indian History Congress“ 3 (1939), S. 1283–90. URL: http://www.jstor.org/stable/44252474. war Superintendent für Bildung im Bundesstaat Dhar, einem Fürstenstaat der Central India Agency in Britisch-Indien. Zu Beginn seiner Karriere, im Jahr 1887, übernahm er die Bildungsabteilung im Bundesstaat Dewas, führte Reformen ein und eröffnete eine Reihe von Schulen.C. E. Luard, „Western States (Mālwā) Gazetteer“, Band V. – Teil A, Text, S. 54. URL: https://archive.org/details/in.ernet.dl ... 2up?q=Lele. 1899 zog er nach Dhār, wo er zum Lehrer des Rājā von Dhār ernannt wurde.C. E. Luard, „Western States (Mālwā) Gazetteer“, Band V. – Teil A, Text (Bombay: Gedruckt bei der British India Press, Byculla, 1908), S. 54. URL: https://archive.org/details/in.ernet.dl ... 2up?q=Lele. Im Vorgriff auf den Besuch von Lord Curzon in Dhar im Jahr 1902 gründete Kapitän Ernest Barnes, der politische Agent, eine archäologische Abteilung und übertrug Lele im September 1902 die Leitung.Ernest Barnes, „Art. XI. – Dhar und Mandu“, „Journal of the Royal Asiatic Society, Bombay Branch“, 21 (1904), S. 339-91. DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.10949373; C. E. Luard, „Western States (Mālwā) Gazetteer“, Band V. – Teil A, Text (Bombay: Gedruckt bei der British India Press, Byculla, 1908), S. 400. URL: https://archive.org/details/in.ernet.dl ... 2up?q=Lele

Lele war ein begabter Sanskrit-Gelehrter und interessierte sich besonders für Epigraphik. Er veröffentlichte eine Reihe von Artikeln über die Inschriften im Bundesstaat Dhar Kamāl-Maula-Campus in Dhar und Anordnung der Fragmente im Museum in der Festung Dhār (heute ein Museum unter der Zuständigkeit der Direktion für Archäologie, Museen und Archive, Madhya Pradesh). Ein Großteil seiner Arbeiten zu Inschriften aus der Paramara-Zeit wurde von seinem Neffen C. B. Lele gesammelt und veröffentlicht.C. B. Lele, „Parmar Inscriptions in Dhar State, 875-1310 AD“, Dhar State, Historical record series, v. 1 (Dhar: [Department of History and Museum, 1944]). Von den zu seinen Lebzeiten veröffentlichten Werken war „The Paramaras of Dhar and Malwa“, beigefügt im „Dhar State Gazetteer“, das umfangreichste.C. E. Luard, W. T. Kapse und B. N. Khory, „Dhar State Gazetteer: Text and Tables“ (Bombay: Gedruckt bei British India Press, Byculla, 1908).

Leles bedeutendste Entdeckungen waren Inschriften in der Kamal-Maula-Moschee: das „Kūrmaśatakadvayam“, zwei Gedichte, die Kūrma in PrakritR preisen. Pischel, Hrsg. „Kūrmaśatakadvayam: Zwei Prakrit-Gedichte über die Schildkröte, die die Erde unterstützt“, übersetzt mit ausgewähltem Glossar von V. M. Kulkarni, Einführung von Devangana Desai (Ahmedabad, 2003). Dies ist nicht die Kūrma-Inkarnation, sondern die Urschildkröte Ādikūrma. Ein Open-Access-Exemplar ist über JainQuantum erhältlich. und das „Vijayaśrīnāṭikā“, ein Drama des Dichters Madana für seinen Gönner Arjunavarman (ca. 1210-15).S. K. Dikshit, Hrsg., „Pārijātamañjarī alias Vijayaśrī von Rāja-Guru Madana alias Bāla-Sarasvatī“ (Bhopal, 1968). Weitere von Lele untersuchte Inschriften werden in Saarthak Singh, „Serpentine Scimitars and Sarasvati’s Speech: The Materials of Knowledge in Medieval Malwa, c.1100–1400“, „Arts Asiatiques“ 79 (2025), S. 5–30, besprochen. Eine prägnante und informative Analyse der dramatischen Inschrift liefert H. V. Trivedi.H. V. Trivedi, „Inschriften der Paramāras, Chandēllas, Kachchapaghātas und zwei kleinerer Dynastien“, 2 Teile. Corpus Inscriptionum Indicarum, Bd. 7, Teil 1 (Neu-Delhi: Generaldirektor, Archaeological Survey of India, 1991), S. 194. DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.10878801. Leles Ansichten über die „Vijayaśrīnāṭikā“ wurden in einem Bericht vom 30. Dezember 1903 verbreitet, der anschließend 1968 von S. K. Dikshit vollständig gedruckt und veröffentlicht wurde.S. K. Dikshit, Hrsg., „Pārijātamañjarī alias Vijayaśrī von Rāja-Guru Madana alias Bāla-Sarasvatī“ (Bhopal, 1968), S. xvii-xxiv. Da einige der in Dhār gefundenen literarischen Inschriften Kolophone hatten, die die Werke Bhoja zuschrieben, prägte Lele den Begriff „Bhojshāla“ für die Kamāl-Maula-Moschee, ein Gebäude, das zu seiner Zeit im Volksmund als Madrasa von Rājā Bhoja bekannt war.Ernest Barnes, „Art. XI. – Dhar und Mandu“, „Journal of the Royal Asiatic Society, Bombay Branch'' 21 (1904), p. 350 verwendeten den Begriff, Barnes‘ Artikel wurde erstmals im Juni 1902 gelesen. DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.10949373; C. E. Luard, „Western States (Mālwā) Gazetteer“, Band V. – Teil A, Text, (Bombay: Gedruckt bei British India Press, Byculla, 1908), S. 498. URL: https://archive.org/details/in.ernet.dl ... n583/mode/. Der Begriff „Bhoja Shāla“ taucht bereits in diesem Werk auf, siehe S. 496. Die Tatsache, dass „Vijayaśrīnāṭikā“ mit einer Anrufung an Sarasvatī beginnt, hat zu der Idee geführt, dass das Bhojshāla dieser Göttin heilig war. Obwohl dieser Zusammenhang nicht vor Leles Entdeckung des „Vijayaśrīnāṭikā“ im November 1903 liegen kann, hat er zu sozialen Spannungen und einem Rechtsfall geführt, der 2024 vor dem Obersten Gerichtshof von Madhya Pradesh landete Daher haben Leles Forschungen und historischen Interpretationen, die vor mehr als einem Jahrhundert durchgeführt wurden, weiterhin erhebliche Auswirkungen.

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