Einige Bemerkungen zur Tierquälerei ⇐ Artikelentwürfe

[Anonymous]

„Einige Bemerkungen zur Tierquälerei und zu den Prinzipien der menschlichen Natur, aus denen dieses Laster hervorgeht: In einem Brief an einen Freund“ ist eine anonyme Broschüre, die 1865 von Sampson Low|S. veröffentlicht wurde. Low, Son & Marston (London) und Josiah Allen, jun. (Birmingham). Als Brief an einen namentlich nicht genannten Freund verfasst, erörtert er Tierquälerei und Tierschutz aus einer christlich-ethischen Perspektive und argumentiert, dass intensiver körperlicher Schmerz die schwerste Form des Leidens sei. Es betrachtet das Problem des Tierleids im Zusammenhang mit Sünde und göttlicher Vorsehung und kritisiert Praktiken wie den Umgang mit Nutztieren, die Jagd und andere Blutsportarten sowie einige Tierversuche.

== Veröffentlichung ==
Die Broschüre wurde 1865 anonym veröffentlicht, mit einem Impressum für Sampson Low|S. Low, Son & Marston (London) und Josiah Allen, jun. (Birmingham), bestehend aus 83 Seiten im Oktavformat. Der Preis betrug einen Schilling.
== Inhalt ==
In der Broschüre, die als Brief an einen namentlich nicht genannten Freund vom 1. Oktober 1865 verfasst wurde, wird argumentiert, dass intensiver körperlicher Schmerz die schwerste Form des Leidens sei, und es wird darauf hingewiesen, dass rechtliche und soziale Schutzmaßnahmen für Menschen dazu führen, dass vergleichbare körperliche Leiden häufiger von Tieren als von Menschen ertragen werden. Es stellt Tierquälerei als ein theologisches Problem des Tierleids dar und erörtert das Ausmaß des Leidens, das durch Raubtiere unter Tieren verursacht wird, bei denen ein Tier davon lebt, ein anderes zu töten.

Der Autor unterscheidet zwischen „eigentlicher Grausamkeit“ (beschrieben als Gleichgültigkeit gegenüber oder Freude an den Qualen eines anderen Lebewesens) und anderen Motiven, die zu grausamem Verhalten führen können, und argumentiert, dass starke familiäre und soziale Bindungen mit einem allgemeinen Mangel an Sorge um das Leiden von Tieren einhergehen können.

Die Broschüre vergleicht Grausamkeit mit Eigentumsdelikten und argumentiert, dass gesellschaftliche und rechtliche Urteile Grausamkeit oft milder behandeln als Diebstahl. Darin sind Beispiele aufgeführt, in denen Vieh zur Schlachtung getrieben wurde, darunter ein Fall, in dem ein Viehtreiber mit einer Geldstrafe belegt wurde, weil er unter dem Kopf eines erschöpften Ochsen Feuer gelegt hatte, nachdem dieser auf der Straße zusammengebrochen war.

In späteren Passagen geht es um Blutsport und Jagd. Der Autor weist Argumente zurück, dass gejagte Tiere weniger leiden würden als in der Natur, beschreibt die Angst und Erschöpfung, die mit dem Hetzen und der Fuchsjagd einhergehen, und unterscheidet zwischen der Spannung von Beschäftigungen wie der Fuchsjagd und Spektakeln wie Hahnenkämpfen und Hundekämpfen.

Die Broschüre gibt auch praktische Empfehlungen: Sie fordert Leser, die Fleisch essen, dazu auf, dafür zu sorgen, dass Tiere von „humanen Schlachtern“ getötet werden, und die Schlachtbedingungen zu überwachen, und erörtert die Verantwortung gegenüber Haustieren, einschließlich der Entsorgung unerwünschter Abfälle. Es kritisiert einige Tierversuche, lässt jedoch zu, dass bestimmte Experimente gerechtfertigt sein könnten, wenn sie für den wissenschaftlichen Fortschritt wirklich notwendig wären.

== Rezeption ==
In einer kurzen Mitteilung im „Sunday Dispatch“ wurde die Broschüre als gut gemeint, aber „etwas schwerfällig“ beschrieben. Es kommentierte den sympathischen Bericht der Broschüre über einen Fuchs, der während einer Jagd verfolgt wurde, und fügte eine ironische Nebenbemerkung hinzu, indem er dies mit der Tatsache kontrastierte, dass Füchse selbst Gänse töten.
In einer Mitteilung in der „Birmingham Gazette“ wurde beschrieben, dass die Broschüre „im freundlichsten Geist“ verfasst und „eine sorgfältige Lektüre wert“ sei, wobei darauf hingewiesen wurde, dass solche Werke selten diejenigen erreichen, „die sie am meisten brauchen“. Es machte auf die Kritik des Autors aufmerksam, dass das Tierquälereigesetz Rinder und Haustiere, nicht aber Wildtiere schütze, was der Rezensent als Anomalie und Fehler bezeichnete, da auch Wildtiere Schmerzen und Folter erleiden.
== Legacy ==
Im Jahr 1872 nahm die amerikanische Tierschutzzeitschrift „Our Dumb Animals“ die Broschüre in einen bibliografischen Beitrag mit dem Titel „Humane Books, Papers and Essays“ auf.
In „Conceptualizing Cruelty to Children in Nineteenth-century England“ listete Monica Flegel „Some Remarks on Cruelty to Animals“ unter den Aufsätzen des 19. Jahrhunderts auf, die Tiere und Kinder in Diskussionen über Grausamkeit und die Entwicklung einer humanen Gesinnung miteinander in Verbindung brachten, neben Clara Balfours „Cruelty and Cowardice: A Word to Butchers and Their Boys“ (1866) und späteren Tierschutz- und Tierrechtszeitschriften.
In „Women Against Cruelty: Protection of Animals in Nineteenth-Century Britain“ zitierte Diana Donald „Some Remarks on Cruelty to Animals“ als Beispiel für Argumente dafür, dass Tierquälerei mit herkömmlichen Standards der Seriosität vereinbar sein könnte. Sie zitierte die Behauptung der Broschüre, dass der „Instinkt einer Person zur Grausamkeit“ gegenüber Tieren oder sogar die Gleichgültigkeit gegenüber ihrem Leiden mit freundlichen Handlungen gegenüber anderen Menschen einhergehen könne und dass der Ruf der Freundlichkeit Tierquälerei als unbedenklich erscheinen lassen könne.
Donald verglich die Broschüre auch mit Anna Sewells „Black Beauty“ und schrieb, dass der Autor der Broschüre behauptete, vom Sterbebett aus zu schreiben, und erörterte das, wie er es nannte, „unerklärliche“ Problem, warum Geschöpfe, die „unfähig sind, zu sündigen oder moralische Verstöße zu begehen“, leiden, während er gleichzeitig die Schwere akuter körperlicher Schmerzen betonte.
== Siehe auch ==
* „Bemerkungen zur Tierquälerei“ (1795)
* „Ein paar Anmerkungen zur Tierquälerei“ (1846)
* Tierschutz im Vereinigten Königreich
* Christentum und Tierrechte
* Christlicher Vegetarismus
* Problem des Bösen
* Theodizee

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