Asatru (moderne Religion) ⇐ Artikelentwürfe

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Asatro (Glaube der Asen) ist ein moderner Begriff für die religiösen Traditionen und Bräuche, die von den Bewohnern Skandinaviens seit der Völkerwanderungszeit und während der Wikingerzeit praktiziert wurden bis zur Einführung des Christentums. Das Wissen über Asatro basiert hauptsächlich auf Aufzeichnungen aus dem christlichen Mittelalter und seiner Korrelation mit bestimmten archäologischen Funden, von denen jedoch angenommen wird, dass sie eine ältere mündliche Überlieferung widerspiegeln. Das Wörterbuch der Schwedischen Akademie definiert Asatro als „eine nordische Naturreligion, in der Polytheismus und Natur zentrale Elemente sind, die in nordgermanischen Ländern vor der Einführung des Christentums weit verbreitet waren“.
==Das Konzept von Asatro==
Der Begriff Asatro wurde im 19. Jahrhundert geprägt, als die nationalromantische, ko-nordische Sicht auf die Wikingerzeit entstand und auch in Deutschland ein großes Interesse an der vorchristlichen Mythologie geweckt wurde (mit Richard Wagners Opernsuite). das Paradebeispiel). Der erste Beleg des Svenska Akademiens ordbok|SAOB für das Konzept stammt aus dem Jahr 1820.
==Kosmologie==
Im Eddengedicht von Völuspá werden Mythen über die Schöpfung, die Konflikte in der Welt und das Ende der Welt durch eine Völva (Wahrsagerin) wiedergegeben. In der Forschung wurde diskutiert, ob Snorres Text eine zyklische Weltgeschichte zum Ausdruck bringt oder ob er vom Christentum beeinflusst ist und ein endgültiges Ende der Welt vorsieht. Völvan erzählt von der ursprünglichen Leere, Ginnungagap, von der Erschaffung des Universums (Kosmogonie) und der Erschaffung von Ash und Embla, den ersten Menschen (Anthropogonie), sowie von den Kämpfen zwischen Göttern und Riesen, die zum Ende führen, Ragnarök . Snorres Edda beschreibt, dass die Welt in Ginnungagap entstand, einer Schlucht, in der Hitze und Frost im Riesen Ymir und der Kuh Auðumbla verschmolzen. Audhumbla leckte dann den Mann Bure (nordische Mythologie) aus dem Eis. Bures Enkel Odin, Vili und Vé töteten daraufhin Ymir und erschufen aus seinem Körper die Welt. Die gesamte mythologische Geschichte handelt von einem kosmischen Machtkampf zwischen den Göttern und den Mächten des Chaos. Die Götter repräsentierten die geordnete Welt, Kultur und Zivilisation, die ständig von den Kräften der Natur bedroht war, repräsentiert durch die Riesen und Chaosmonster (zum Beispiel der Fenriswolf und die Midgardschlange). Aber mindestens genauso wichtig ist Asgårds Abhängigkeit vom geheimen Wissen, das Riesen und andere dämonische Wesen besitzen, sowie von den Bündnissen und Ehen, die zwischen diesen beiden Welten geschlossen werden.

In Snorris Edda gibt er detaillierte Auskunft über die Natur des Universums: Midgard wird die Welt der Menschen genannt, in Asgard leben die Götter. Utgård wird die Außenwelt genannt, in der die dämonischen Wesen leben und in der sich Jotunheim befindet. Um die Erde windet sich die Schlange von Midgard, und außerhalb dieses Wunders befindet sich der personifizierte Weltozean Ägir. Im Zentrum der Welt steht der Baum Yggdrasil. Es symbolisiert die Struktur des Kosmos mit seinen Wurzeln in der Unterwelt von Hel und seinen Ästen, die weit bis zu den Göttern reichen. Am Fuße des Baumes befindet sich der riesige Mimer-Brunnen, dessen Wasser Wissen darüber vermittelt, was war und was kommen wird. Die drei Hexen Urd (die Vergangenheit), Verdandi (die Gegenwart) und Skuld (die Zukunft) spinnen die Fäden des Schicksals. Hel ist der Name sowohl der Unterwelt als auch ihres Herrschers. Die im Kampf Gefallenen werden von Walküren aufgelesen und kommen nach Odens Walhalla oder nach Freja Folkvang. In der letzten Schlacht, Ragnarök, werden die herrschenden Götter fallen und die Welt wird in einem Feuer untergehen, woraufhin eine neue und bessere Welt aus der alten entstehen wird. Clunies Ross, Margaret, „Verlängerte Echos: Altnordische Mythen in mittelalterliche Gesellschaft des Nordens, Bd. 1, Die Mythen. (1994).

==Kultstätten==
Der Kult während der Eisenzeit scheint hauptsächlich in Häusern praktiziert worden zu sein,Bäck, Mathias und Hållans Stenholm, Ann-Mari, „Lilla Ullevi. Ein einzigartiger Kultort“, ''Popular Archaeology'' Nr. 2 2009 S. 17. Aber schriftliche Quellen, darunter auch Adam von Bremen, erwähnen, dass es in den nordischen Ländern während der Wikingerzeit, zumindest in Uppsala, heidnische Tempelgebäude gegeben haben muss. Bei Ausgrabungen in Uppåkra südlich von Lund wurden Überreste eines Tempels gefunden, der mehrere hundert Jahre lang hier stand, bevor er Ende des 9. Jahrhunderts n. Chr. geschlossen wurde. Da die gesamte Oberfläche des Gebäudes ausgegraben werden konnte und die Stätte von späteren Bestattungen unbeschädigt ist, konnte erstmals ein altnordischer Tempel in seiner Gesamtheit rein archäologisch untersucht werden. Viel häufiger waren die sogenannten „Vina“, heilige Orte im Freien. Dies spiegelt sich unter anderem in vielen der enthaltenen Ortsnamen wider
==Blot==
Blot ist ein Opfer in
===Benannte Blot-Feiertage===
* Disablót (Anfang Februar)
* Segerblot (Frühlings-Tagundnachtgleiche)
* Mittsommer|Mittsommerblot
* * * Álfablót|Alvablot (November/Allerheiligen)
* Yule|Midwinter Blot (Januar)

==Asatruismus nach der Christianisierung==
Da Nordeuropa christianisiert wurde und Asatron in kleinere ländliche Gebiete, zuletzt in Schweden, vordrang, lebten einige seiner Glaubensvorstellungen im Volksglauben und in mündlichen Erzählungen weiter, zum Beispiel in „Prins Hatt und jorden“. ursprünglich Geschichten über den Gott Höder. Ein Gedicht aus Trollkyrka in Tiveden beschreibt auch, wie ein geheimes Opfer durchgeführt wurde. Es gibt aber auch Hinweise darauf, dass Asatron noch lange im Verborgenen weiterlebte; Während der Verwüstungen des Schwarzen Todes im 14. Jahrhundert n. Chr. sollen mehrere Gebiete zum Heidentum zurückgekehrt sein, um die Verwüstungen der Pest zu stoppen. Aus dem 16. Jahrhundert n. Chr. gibt es Ketzereifälle gegen Schweden, die Odin verehrten . Der Mythos der „Wilden Jagd“ (Odens Jagd) sowie Darstellungen von Thor, Fröja (Freyja), Locke (Loki), Frigg usw. zeigen, dass das einfache Volk dem 19. und frühen 20. Jahrhundert weit voraus war hatte Kenntnisse der alten Religion. Es wurde auch gezeigt, dass bis weit ins 19. Jahrhundert hinein sogenannte Flussmühlen für Opfergaben verwendet wurden.

Andere Praktiken, die als Überbleibsel von Asatro interpretiert werden können, sind zum Beispiel der Ritus bezüglich des Maisgottes in Vånga,Västergötlands Fornminnesförenings Tidskrift 3:e häftet 1877 S. 60-61, bei dem es sich um ein Heiligenbild handelte
Auch wenn die höheren Götter im Asatron schließlich verschwanden, lebte seine kleinere Essenz im Volksglauben über Feen, Elfen und Gnome sowie im Glauben an den Waldraben, die Nymphe, die Meerjungfrau und andere bis in unsere Tage weiter und tut dies auch heute noch ihre Plätze. Als der Bauer in der Weihnachtsnacht eine Schüssel Brei für den Weihnachtsmann hinstellte, damit er sich um die Tiere auf dem Bauernhof kümmern konnte, führte er einen Ritus mit antiken Ursprüngen durch, der in der Wikingerzeit und im frühen Mittelalter Blót genannt wurde.

Volksglauben über die Seelen von Verstorbenen und die Geister von Naturphänomenen finden sich in ähnlicher Form bei vielen Völkern, und dass sie bei Nordmännern und anderen Germanen im Wesentlichen gleich waren, wird teils durch entsprechende Volksglauben aus jüngerer Zeit, teils durch … bestätigt die gebräuchlichen Namen für
==Moderner Asatruismus==
Ende des 19. Jahrhunderts n. Chr. blühte das Interesse an Asatron erneut auf. Eine zweite Welle kam in den 1920er Jahren n. Chr., und eine dritte kam im Zusammenhang mit dem wachsenden Interesse an Naturreligionen in den 1960er Jahren n. Chr. Heutzutage gibt es mehrere Organisationen, die Wissen über Mythologie, Religion und religiöse Zusammenkünfte verbreiten, hauptsächlich in Skandinavien, England und den Vereinigten Staaten (Altnordischer Name für Odin) kommt ebenfalls vor. Die Nordic Asa-Community (N.A.S.), die größte Gemeinschaft für Asatro in Schweden, verwendet die Bezeichnung Asatro für die Religion. In Skandinavien wird die Bezeichnung forn sed manchmal auch für diese Religion von der Gemeinde Forn Sed (Gemeinschaft von Forn Sed Schweden) in Schweden verwendet.
==Forschungsgeschichte rund um den Asatruismus==
Max Müller (Friedrich Max Müller) (1823–1900) war ein deutscher Sprachwissenschaftler, der sich für mögliche Zusammenhänge zwischen Sprache, Religion und Mythologie interessierte. Müller glaubte, dass Naturphänomene durch ein Missverständnis der Naturgesetze zu Göttern wurden. Müllers Argumentation lässt sich in mehreren Werken vom Ende des 19. Jahrhunderts nachvollziehen, in denen die nordischen Götter als Naturphänomene erklärt wurden. In der Mythologie|Mythenforschung wird dies als Schule der Naturmythologie bezeichnet.


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